Thời Thổ Tả: Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma - P7

Cộng sản thực chống Cộng Sản giả ở Tây Tạng

Mao phát động Cách mạng Văn hóa vô sản vì ông đã nhìn thấy nguy cơ lớn cho người dân: Cuộc cách mạng Trung Quốc lên nắm quyền vào năm 1949 đã bị đình trệ.

Các lực lượng nắm quyền trong chính phủ và Đảng Cộng sản Trung Quốc kêu gọi xây dựng một Trung Quốc "hiện đại" bằng cách tập trung vào sản xuất có trật tự. Mặc dù các lực lượng này tự gọi mình là "cộng sản", họ thực sự không có ý định đi xa hơn việc bãi bỏ chế độ phong kiến và xây dựng một nhà nước dân tộc mạnh mẽ. Họ muốn dừng lại để thay đổi cách mạng.

Mao thấy sự bắt chước của họ về các phương pháp tư bản chủ nghĩa "hiệu quả" sẽ để lại quần chúng nhân dân không quyền lực. Con đường của họ sẽ tạo ra một hệ thống nhà nước tư bản chủ nghĩa phi chính trị và vô hồn tương tự như Liên Xô khi Khrushchev lên nắm quyền. Mao liệt các lực lượng "xét lại" là "cộng sản giả mạo" như vậy. Ông nói rằng họ là "dân chủ tư sản quay lại con đường tư bản". Các nhà lãnh đạo quốc gia lớn của họ vào những năm giữa thập kỷ 60 là Lưu Thiếu Kỳ và Đặng Tiểu Bình.

Ở Tây Tạng, cuộc xung đột giữa đường lối xét lại và Mao đã không được biết đến rộng rãi trong những người dân nhưng nó rất dữ dội.

Đường lối của Mao kêu gọi một quá trình cách mạng liên tục được tiến hành từng bước một, là quá trình mà về cơ bản dựa trên và tổ chức quần chúng người Tây Tạng.

Mao đã kêu gọi kiên nhẫn xây dựng tổ chức cách mạng ở Tây Tạng trong thời kỳ những năm 1950. Đến đầu những năm 1960, một liên minh lớn giữa nông nô Tây Tạng và PLA đã tan vỡ, mà đó là thực chất loại bỏ áp bức cũ và giải phóng quần chúng khỏi chế độ nông nô và nô lệ, tịch thu đất của giai cấp cầm quyền, và ngăn cấm thực nhiều hủ tục áp bức cũ. Đó là một tiến bộ lớn được triển khai theo đường lối Mao.

Mao tin rằng cuộc cách mạng phải tiến xa hơn cải cách ruộng đất chống phong kiến để quần chúng nhân dân thực sự được giải phóng. Ông đã hình dung sự phát triển có hệ thống của tổ chức tập thể mới ở nông thôn để quần chúng nông dân có thể tập trung nguồn lực làm thủy lợi, xây dựng đường giao thông, tạo ra lực lượng dân quân vũ trang của nông dân và các trường học. Không có tập thể xã hội chủ nghĩa, Mao tin rằng, nông dân nghèo cuối cùng sẽ bị áp bức bởi nông dân giàu có hơn và các bóc lột mới. Điều này được áp dụng cho Tây Tạng, cũng giống như trong phần còn lại của Trung Quốc. Mao lập luận tạo cơ sở công nghiệp xã hội chủ nghĩa tự lực cánh sinh ở vùng cao nguyên Tây Tạng để đáp ứng các nhu cầu của người dân ở đó. Và Mao hình dung một cuộc cách mạng theo ý tưởng đó sẽ nhổ bật tận gốc những sự mê tín hận thù quá khứ và trên cơ sở đó mang lại sự trổ hoa của một nền văn hóa Tây Tạng mới được giải phóng.

Nhưng các lực lượng xét lại mạnh mẽ lại thấy Tây Tạng qua đôi mắt rất khác biệt. Họ không quan tâm đến tiềm năng cách mạng của nhân dân Tây Tạng. Họ muốn phát triển có "hiệu quả" 1 hệ thống khai thác sự giàu có của Tây Tạng để khu vực này có thể nhanh chóng góp phần vào việc "hiện đại" Trung Quốc như họ hình dung. Nhóm xét lại dự định biến nông dân Tây Tạng thành lực lượng sản xuất ngũ cốc hiệu quả. Họ có kế hoạch nhập khẩu công nhân và kỹ thuật viên từ các khu vực khác của Trung Quốc để phát triển một số ngành công nghiệp khoáng sản.

Xét lại muốn loại bỏ những khía cạnh của chế độ phong kiến Tây Tạng làm kìm hãm sản xuất. Nhưng họ có ý định để lại cho những kẻ cai trị phong kiến cũ một phần quyền lực lâu dài để sử dụng các tổ chức và hệ tư tưởng phong kiến làm công cụ ổn định trật tự xa hội xét lại mới.

Tất cả đều biết rằng tầng lớp quý tộc Lạt ma đã tham gia vào mọi loại âm mưu phản cách mạng. Nhưng xét lại tin rằng họ có thể cho phép âm mưu như vậy: thứ nhất, bằng cách này bảo vệ các khía cạnh khác nhau của xã hội cũ khỏi quần chúng, và thứ hai, bằng cách dựa vào sức mạnh quân sự áp đảo của PLA.

Đường lối này rõ ràng là thù địch với quần chúng Tây Tạng: Nó coi quần chúng là lạc hậu vô vọng, trong khi bản thân nó dựa trên liên minh với kẻ áp bức. Nó biện hộ cho bản thân bằng cách liên tục nói "điều kiện đặc biệt ở Tây Tạng", nhưng trong thực tế đó là cách tiếp cận cực kỳ “Hán sô vanh” đối với mọi điều ở Tây Tạng, và dự định đồng hóa người Tây Tạng với người Hán trong quốc gia đa sắc tộc Trung Quốc. Cuối cùng, xét lại không muốn dung thứ cho những người đứng lên làm cách mạng.

Đặc biệt là xét lại thù địch với bất kỳ kế hoạch nào cho một làn sóng cách mạng mới ở Tây Tạng. Họ chống lại các phương pháp xã hội chủ nghĩa kể cả quyền sở hữu đất tập thể và cơ sở công nghiệp tự trị. Họ nói xã hội chủ nghĩa là quá sớm, gây rối loạn, không hiệu quả, và mãi mãi sẽ phá vỡ "mặt trận đoàn kết" của họ với chế độ phong kiến.

Trong ngắn hạn, đường lối xét lại cho Tây Tạng cơ bản là một kế hoạch hình thành một trật tự áp bức mới, trong đó xét lại (liên minh với những kẻ áp bức cũ) dựa trên các biện pháp quân sự để khai thác Tây Tạng. "Con đường tư bản chủ nghĩa" này trái ngược hoàn toàn với đường lối của Mao theo mọi cách.

Chương trình xét lại là quen thuộc bởi vì đường lối này chính là chính sách tư bản bóc lột đã được thực hiện bởi chính phủ và quân đội Đặng Tiểu Bình ở Tây Tạng kể từ khi thắng thế Mao-ít vào năm 1976. Mao phát động Đại Cách mạng Văn hóa vô sản chính là để lật đổ những lực lượng đàn áp nhân dân Trung Quốc (bao gồm cả Tây Tạng) ngày hôm nay.