Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma - P7

Cộng sản thực chống Cộng Sản giả ở Tây Tạng

Mao phát động Cách mạng Văn hóa vô sản vì ông đã nhìn thấy nguy cơ lớn cho người dân: Cuộc cách mạng Trung Quốc lên nắm quyền vào năm 1949 đã bị đình trệ.

Các lực lượng nắm quyền trong chính phủ và Đảng Cộng sản Trung Quốc kêu gọi xây dựng một Trung Quốc "hiện đại" bằng cách tập trung vào sản xuất có trật tự. Mặc dù các lực lượng này tự gọi mình là "cộng sản", họ thực sự không có ý định đi xa hơn việc bãi bỏ chế độ phong kiến và xây dựng một nhà nước dân tộc mạnh mẽ. Họ muốn dừng lại để thay đổi cách mạng.

Mao thấy sự bắt chước của họ về các phương pháp tư bản chủ nghĩa "hiệu quả" sẽ để lại quần chúng nhân dân không quyền lực. Con đường của họ sẽ tạo ra một hệ thống nhà nước tư bản chủ nghĩa phi chính trị và vô hồn tương tự như Liên Xô khi Khrushchev lên nắm quyền. Mao liệt các lực lượng "xét lại" là "cộng sản giả mạo" như vậy. Ông nói rằng họ là "dân chủ tư sản quay lại con đường tư bản". Các nhà lãnh đạo quốc gia lớn của họ vào những năm giữa thập kỷ 60 là Lưu Thiếu Kỳ và Đặng Tiểu Bình.

Ở Tây Tạng, cuộc xung đột giữa đường lối xét lại và Mao đã không được biết đến rộng rãi trong những người dân nhưng nó rất dữ dội.

Đường lối của Mao kêu gọi một quá trình cách mạng liên tục được tiến hành từng bước một, là quá trình mà về cơ bản dựa trên và tổ chức quần chúng người Tây Tạng.

Mao đã kêu gọi kiên nhẫn xây dựng tổ chức cách mạng ở Tây Tạng trong thời kỳ những năm 1950. Đến đầu những năm 1960, một liên minh lớn giữa nông nô Tây Tạng và PLA đã tan vỡ, mà đó là thực chất loại bỏ áp bức cũ và giải phóng quần chúng khỏi chế độ nông nô và nô lệ, tịch thu đất của giai cấp cầm quyền, và ngăn cấm thực nhiều hủ tục áp bức cũ. Đó là một tiến bộ lớn được triển khai theo đường lối Mao.

Mao tin rằng cuộc cách mạng phải tiến xa hơn cải cách ruộng đất chống phong kiến để quần chúng nhân dân thực sự được giải phóng. Ông đã hình dung sự phát triển có hệ thống của tổ chức tập thể mới ở nông thôn để quần chúng nông dân có thể tập trung nguồn lực làm thủy lợi, xây dựng đường giao thông, tạo ra lực lượng dân quân vũ trang của nông dân và các trường học. Không có tập thể xã hội chủ nghĩa, Mao tin rằng, nông dân nghèo cuối cùng sẽ bị áp bức bởi nông dân giàu có hơn và các bóc lột mới. Điều này được áp dụng cho Tây Tạng, cũng giống như trong phần còn lại của Trung Quốc. Mao lập luận tạo cơ sở công nghiệp xã hội chủ nghĩa tự lực cánh sinh ở vùng cao nguyên Tây Tạng để đáp ứng các nhu cầu của người dân ở đó. Và Mao hình dung một cuộc cách mạng theo ý tưởng đó sẽ nhổ bật tận gốc những sự mê tín hận thù quá khứ và trên cơ sở đó mang lại sự trổ hoa của một nền văn hóa Tây Tạng mới được giải phóng.

Nhưng các lực lượng xét lại mạnh mẽ lại thấy Tây Tạng qua đôi mắt rất khác biệt. Họ không quan tâm đến tiềm năng cách mạng của nhân dân Tây Tạng. Họ muốn phát triển có "hiệu quả" 1 hệ thống khai thác sự giàu có của Tây Tạng để khu vực này có thể nhanh chóng góp phần vào việc "hiện đại" Trung Quốc như họ hình dung. Nhóm xét lại dự định biến nông dân Tây Tạng thành lực lượng sản xuất ngũ cốc hiệu quả. Họ có kế hoạch nhập khẩu công nhân và kỹ thuật viên từ các khu vực khác của Trung Quốc để phát triển một số ngành công nghiệp khoáng sản.

Xét lại muốn loại bỏ những khía cạnh của chế độ phong kiến Tây Tạng làm kìm hãm sản xuất. Nhưng họ có ý định để lại cho những kẻ cai trị phong kiến cũ một phần quyền lực lâu dài để sử dụng các tổ chức và hệ tư tưởng phong kiến làm công cụ ổn định trật tự xa hội xét lại mới.

Tất cả đều biết rằng tầng lớp quý tộc Lạt ma đã tham gia vào mọi loại âm mưu phản cách mạng. Nhưng xét lại tin rằng họ có thể cho phép âm mưu như vậy: thứ nhất, bằng cách này bảo vệ các khía cạnh khác nhau của xã hội cũ khỏi quần chúng, và thứ hai, bằng cách dựa vào sức mạnh quân sự áp đảo của PLA.

Đường lối này rõ ràng là thù địch với quần chúng Tây Tạng: Nó coi quần chúng là lạc hậu vô vọng, trong khi bản thân nó dựa trên liên minh với kẻ áp bức. Nó biện hộ cho bản thân bằng cách liên tục nói "điều kiện đặc biệt ở Tây Tạng", nhưng trong thực tế đó là cách tiếp cận cực kỳ “Hán sô vanh” đối với mọi điều ở Tây Tạng, và dự định đồng hóa người Tây Tạng với người Hán trong quốc gia đa sắc tộc Trung Quốc. Cuối cùng, xét lại không muốn dung thứ cho những người đứng lên làm cách mạng.

Đặc biệt là xét lại thù địch với bất kỳ kế hoạch nào cho một làn sóng cách mạng mới ở Tây Tạng. Họ chống lại các phương pháp xã hội chủ nghĩa kể cả quyền sở hữu đất tập thể và cơ sở công nghiệp tự trị. Họ nói xã hội chủ nghĩa là quá sớm, gây rối loạn, không hiệu quả, và mãi mãi sẽ phá vỡ "mặt trận đoàn kết" của họ với chế độ phong kiến.

Trong ngắn hạn, đường lối xét lại cho Tây Tạng cơ bản là một kế hoạch hình thành một trật tự áp bức mới, trong đó xét lại (liên minh với những kẻ áp bức cũ) dựa trên các biện pháp quân sự để khai thác Tây Tạng. "Con đường tư bản chủ nghĩa" này trái ngược hoàn toàn với đường lối của Mao theo mọi cách.

Chương trình xét lại là quen thuộc bởi vì đường lối này chính là chính sách tư bản bóc lột đã được thực hiện bởi chính phủ và quân đội Đặng Tiểu Bình ở Tây Tạng kể từ khi thắng thế Mao-ít vào năm 1976. Mao phát động Đại Cách mạng Văn hóa vô sản chính là để lật đổ những lực lượng đàn áp nhân dân Trung Quốc (bao gồm cả Tây Tạng) ngày hôm nay.

Sư giả ĐẠT LAI LẠT MA!

Đạt lai lạt ma là thuộc hạ của CIA!

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P1

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P2

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P3

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P4

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P5

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P6

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P7

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P8

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P9

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P10

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P11

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P12

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P13

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma - P6

PHẦN III

Cuộc cách mạng trong Cách mạng

Cơn bão đấu tranh giai cấp ở Tây Tạng không làm hài lòng một số lực lượng mạnh bên trong Đảng Cộng sản Trung Quốc. Các lực lượng này, được gọi là xét lại, phản đối quan điểm cách mạng Mao. Các lực lượng này được nhóm lại xung quanh các lãnh đạo đảng Lưu Thiếu Kỳ, Lâm Bưu, và Đặng Tiểu Bình. Họ có quan điểm hoàn toàn khác nhau (và khá tư bản chủ nghĩa) với những gì cần được thực hiện với Tây Tạng.

Nhóm xét lại không thấy nhiều lý do để vận động quần chúng lật đổ địa chủ phong kiến. Họ là "Hán sô vanh" khi nhìn xuống quần chúng Tây Tạng, như dân chúng lạc hậu vô vọng và mê tín dị đoan. Họ nghĩ rằng các sinh viên Tây Tạng trong Viện Dân quốc dân cần được đào tạo như quản trị, không phải như tổ chức cách mạng. Họ nghĩ rằng Tây Tạng sẽ được cai trị qua giáo dục tầng lớp trên, trong khi dựa vào phương tiện quân sự để giữ cho khu vực "trong tầm kiểm soát".

Đối với xét lại, đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mao chỉ là "phá hoại" kế hoạch của họ cho việc khai thác Tây Tạng. Khi họ nhìn Tây Tạng, thấy chỉ là một biên giới cần bảo vệ, tài nguyên khoáng sản cần được khai thác, và một "vựa lúa mì" tiềm năng có thể giúp nuôi ăn phần còn lại của Trung Quốc. Họ cho rằng phát triển các ngành công nghiệp độc lập hoặc nông nghiệp đa dạng là "không hiệu quả" và lãng phí thời gian. Các xét lại tưởng tượng rằng họ có thể đạt được một thỏa thuận dài hạn với tầng lớp cai trị Lạt ma mà nó sẽ có lợi cho cả hai.

Nhưng tại thời điểm đó, các nhà theo đường hướng tư bản không có sức mạnh tổng thể. Mao được coi là lãnh đạo quần chúng nhân dân ở tất cả các khía cạnh của cuộc cách mạng. Ông đã chiến đấu để có một cách tiếp cận mang tính cách mạng ở Tây Tạng và các khu vực dân tộc thiểu số khác.

Ngay từ năm 1953, Mao đã viết trong bài luận chỉ trích chủ nghĩa Hán sô vanh: "Ở một số nơi mối quan hệ giữa các dân tộc đang ở xa bình thường. Đối với người Cộng sản đó là một tình huống không thể chấp nhận. Chúng ta phải đi vào căn nguyên và phê phán những ý tưởng Hán sô vanh tồn tại ở mức độ nghiêm trọng trong số rất nhiều thành viên và cán bộ Đảng, cụ thể là, những ý tưởng phản động của giai cấp địa chủ và tư sản được thể hiện trong mối quan hệ giữa các dân tộc. Nói cách khác, tư tưởng tư sản thống trị tâm trí của những người đồng chí này và những người không được giáo dục Mác-xít đã không nắm bắt được chính sách dân tộc của Trung ương."

Năm 1956, Mao một lần nữa nêu vấn đề trong bài phát biểu nổi tiếng "Về 10 quan hệ chính": "Chúng ta đặt trọng tâm vào phản đối chủ nghĩa Hán sô vanh. Chủ nghĩa sô vanh dân tộc-địa phương phải bị phản đối, nhưng nhìn chung đó không phải là nơi tập trung sự thể của chúng ta. Qua các thời đại, những kẻ cai trị phản động, chủ yếu là từ quốc tịch Hán, gieo rắc cảm giác ghẻ lạnh giữa các dân tộc khác nhau của chúng ta và bắt nạt các dân tộc thiểu số. Ngay cả trong quần chúng lao động cũng không dễ dàng gì để loại bỏ những ảnh hưởng tổng hợp trong một thời gian ngắn. Không khí trong bầu khí quyển, các khu rừng trên trái đất và sự phong phú dưới đất là những yếu tố quan trọng cần thiết cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhưng không có yếu tố vật chất nào có thể được khai thác và sử dụng mà không có yếu tố con người. Chúng ta phải thúc đẩy quan hệ tốt đẹp giữa các dân tộc Hán và các dân tộc thiểu số, tăng cường sự thống nhất của tất cả các dân tộc trong nỗ lực chung để xây dựng xã hội chủ nghĩa của chúng ta."

Những cơn bão cách mạng ở Tây Tạng sau năm 1959 là một bước tiến lớn cho đường lối Mao. Trong khi các nông nô chiến đấu vì đất đai của họ, cuộc đấu tranh mãnh liệt bên trong nội bộ đội tiên phong Cộng sản về phong trào cần phát triển đến đâu. Ở nhiều nơi trong Tây Tạng vẫn là tình trạng giàu nghèo, ngay cả sau khi đất đai đã được phân chia. Phong tục phong kiến và các loại hủ tục vẫn còn mạnh mẽ. Tổ chức cách mạng mới chỉ bắt đầu. Các cuộc cách mạng vẫn còn một chặng đường dài để đi.

Trong thập niên 60, các lực lượng xét lại kêu gọi "năm năm thống nhất" bên trong Tây Tạng, điều đó với họ có nghĩa là làm dịu cuộc đấu tranh. Thử nghiệm xã hội chủ nghĩa ở Tây Tạng, như các hợp tác xã nông thôn ban đầu và nhiều nhà máy mới, đã bị giải tán.

Xét lại đã không có được "năm năm thống nhất" để đàn áp quần chúng Tây Tạng. Trong năm 1965, cuộc đấu tranh đường lối dữ dội đã lên đến đỉnh điểm trong nội bộ Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản. Chủ tịch Mao đã phát động "cuộc cách mạng trong cách mạng" chưa từng có được gọi là Cách mạng văn hóa vô sản.

Đất đai màu mỡ ở Tây Tạng cho Cách mạng Văn hóa của Mao

Một ngày đầy nắng ấm tháng 8 năm 1966, Mao đứng trước một triệu Hồng vệ binh trẻ tràn ngập Bắc Kinh, ông đặt những băng tay màu đỏ lên cánh tay họ. Mao Tsetung đã làm điều gì đó không một lãnh đạo nào trong lịch sử từng làm: ông kêu gọi quần chúng nhân dân nổi dậy chống lại chính phủ và đảng cầm quyền mà bản thân mình đứng đầu. "Tấn công trụ sở!", Mao nói. Cuộc đấu tranh lịch sử và dữ dội ông phát động giận dữ trên khắp Trung Quốc trong 10 năm từ 1966 cho đến 1976. Đại Cách mạng Văn hóa vô sản đã diễn ra.

Trong vòng một vài ngày các cuộc biểu tình lớn, một số Hồng vệ binh đến Lhasa, khẩu hiệu triệt để làm quần chúng háo hức. Các trường trung học mới ở Tây Tạng đã cho tốt nghiệp lớp đầu tiên của mình năm 1964. Một nhóm thanh thiếu niên nông nô và nô lệ biết làm thế nào để đọc và đã học được các nguyên tắc cơ bản về chủ nghĩa cách mạng Mao.

Ngay lập tức, các học sinh của trường trung học Lhasa và trường Đào tạo giáo viên Tây Tạng gần đó thành lập các tổ chức Hồng vệ binh của mình. Họ không có tâm trạng để chờ đợi mệnh lệnh. Họ tranh luận làm thế nào để thúc đẩy cuộc cách mạng đi lên, và ngay lập tức đã hành động.

Cuộc đấu tranh trong 10 năm tiếp theo ở Tây Tạng, không phải là dễ để tìm ra sự thật. Các sự kiện hoang dã, phức tạp trong một khu vực rộng lớn và bị cô lập.

Một mặt, các lực lượng giai cấp là mục tiêu của cuộc cách mạng Mao, được mô tả là Cách mạng Văn hóa như trong cơn ác mộng rồ dại của sự cuồng tín và tàn phá. Văn phòng của Đạt Lai Lạt Ma, có trụ sở ở Ấn Độ, cung cấp "các mô tả có nhân chứng" được kể bởi những thượng lưu bề trên Tây tạng lưu vong. Những người nắm quyền Trung Quốc ngày nay nói chuyện "mười năm lãng phí" đầy "thái quá của bè lũ 4 tên”. Tư liệu phản cách mạng như vậy là rất đáng tin cậy.

Mặt khác, các hoạt động cách mạng ở Tây Tạng đã không tự tìm ra cách để cho câu chuyện của họ được nghe kể. Nhiều trong số đó chắc chắn trong tù hay đã chết.

Để viết bài viết này, chúng tôi đã xem tờ rơi viết bởi Hồng vệ binh Tây Tạng trong thời Cách mạng văn hóa. Chúng tôi đọc các ghi chép của những người quan sát khác nhau và các học giả tiến bộ và thậm chí cả giới nghiên cứu chỉ trích những tuyên bố của kẻ thù chủ nghĩa Mao. Có những khoảng trống lớn trong câu chuyện. Nhưng nó có thể ghép các mảnh với nhau thành một bức tranh cơ bản những gì các nhà cách mạng ở Tây Tạng đã cố gắng thực hiện trong mười năm dữ dội.

Sư giả ĐẠT LAI LẠT MA!

Đạt lai lạt ma là thuộc hạ của CIA!

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P1

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P2

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P3

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P4

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P5

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P6

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P7

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P8

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P9

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P10

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P11

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P12

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P13

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma - P5

Đấu tranh giai cấp dữ dội

Những hoạt động mang tính cách mạng này là mãnh liệt và thường đẫm máu của cuộc đấu tranh giai cấp. Có tất cả sự phức tạp, chủ nghĩa anh hùng, những sai lầm, những tiến bộ và thất bại của cuộc cách mạng thực tế sống.

Các nhà cách mạng đã làm dấy lên sự hận thù giai cấp ở nông nô. Các chủ nô phản đối bằng cách cáo buộc người Tây Tạng cách mạng là tay sai nước ngoài và hủy hoại thần thánh. Đôi khi các lực lượng cách mạng đã có những cơ hội lớn để thay đổi lớn lao cuộc sống người dân. Ở những nơi khác các lực lượng phong kiến đã đạt được lợi thế cố gắng để xóa bỏ bất kỳ thách thức nào. Trong nhiều năm, đã có một số trận đánh, các cuộc tấn công, và các cuộc hành quyết bởi cả hai bên. Như Mao dạy: "Cuộc cách mạng không phải là một bữa tiệc tối. Cách mạng là một cuộc nổi dậy, một hành vi bạo lực mà theo đó một tầng lớp này lật đổ tầng lớp khác. Nếu không sử dụng lực lượng mạnh nhất, những người nông dân không có thể lật đổ chính quyền thâm căn cố đế của địa chủ.. đã kéo dài hàng ngàn năm."

Quân đội cách mạng là một lực lượng mạnh mẽ hỗ rợ nổi dậy, và nhiều nông nô háo hức tình nguyện gia nhập PLA. Nhưng Tây Tạng là một vùng đất rộng lớn của những thung lũng bị cô lập. Tổ chức trong các khu định cư rải rác phần lớn là của chính họ. Họ đã liều lĩnh tất cả mọi thứ cho người dân và thường bị giết bởi các băng đảng phong kiến như băng đảng Klan giết nô lệ được giải phóng nô lệ trong những ngày sau khi cuộc nội chiến Mỹ.

Cuộc đấu tranh dữ dội cũng đã nổ ra tại Viện dân quốc thường giữa 2 tầng lớp. Một số sinh viên Tây Tạng gốc gác quý tộc có ý định trở thành tinh hoa mới bực bội khi cải cách ruộng đất ảnh hưởng đến nông nô gia đình họ sở hữu ở Tây Tạng. Họ cũng bác bỏ các thay đổi hướng tới công bằng xã hội: nhu cầu phải có gia nô, ai sẽ trải giường và dọn dẹp phòng của họ, họ từ chối hòa nhập với các sinh viên tầng lớp nô lệ và nông nô. Vấn đề tương tự chia rẽ các trường mới ở Lhasa: sinh viên quí tộc đòi sinh viên nô lệ mang sách cho họ. Các Lạt ma được cử đến để "giám sát giáo dục" và tiến hành lễ cầu nguyện trước và sau buổi học. Những đấu tranh ban đầu chuẩn bị các sinh viên nông nô, nô lệ và ăn xin cho ngày các vấn đề như vậy sẽ được đấu tranh rộng ra toàn bộ xã hội Tây Tạng.

Ngay cả khi hầu hết đất đai được chia cho cá nhân, thí nghiệm có tầm nhìn xa đã cố gắng cho ra đời xã hội chủ nghĩa, các hình thức tập thể ở nông thôn. Mao đã dạy rằng con đường để giải phóng nông thôn cần các hình thức hợp tác mới trong nhân dân. Ở Tây Tạng, "đội tương trợ lẫn nhau" mới chia sẻ dụng cụ trang trại và vật nuôi, làm việc trên đồng với nhau và cùng chung lao động để đào kênh mương, đắp đập, thu thập phân bón và xây dựng những con đường mới.

Qua các cơn bão lớn của cuộc đấu tranh, cách mạng chủ nghĩa Mao đã tạo ra cơ sở rộng lớn cho chính nó trong những nông nô mới được giải phóng ở Tây Tạng.

Sư giả ĐẠT LAI LẠT MA!

Đạt lai lạt ma là thuộc hạ của CIA!

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P1

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P2

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P3

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P4

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P5

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P6

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P7

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P8

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P9

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P10

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P11

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P12

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma – P13

Bộ mặt thật của Đạt Lai Lạt Ma - P4

PHẦN II

Trong phần 2 của loạt bài này, chúng ta xem xét về cuộc cách mạng của chủ nghĩa Mao đã đứng chỗ của mình ở Tây Tạng, và làm thế nào cuộc cách mạng phát triển thành cơn bão quần chúng mạnh mẽ và thổi bay sự đàn áp Đạt Lai Lạt Ma.

Đem cách mạng đến Tây Tạng

Cho tới năm 1949, Quân đội Giải phóng nhân dân của Mao (PLA) đã đánh bại tất cả các đội quân phản động chính ở trung tâm Trung Quốc. Ngày của người nghèo và người bị áp bức đã đến! Nhưng các cường quốc lớn trên thế giới đã di chuyển một cách nhanh chóng để đè bẹp và "kìm giữ" cuộc cách mạng này. Quân đội Pháp xâm chiếm Việt Nam, biên giới phía nam Trung Quốc. Vào năm 1950, một lực lượng xâm lược lớn của Mỹ đổ bộ xuống Triều Tiên với kế hoạch đe dọa chính Trung Quốc.

Vùng núi và đồng cỏ phía tây của khu vực biên giới Trung Quốc là nơi sinh sống của cả chục nhóm dân tộc khác nhau, có nền văn hóa khác với phần lớn Trung Quốc người Hán. Một trong những khu vực là Tây Tạng, đã bị cai trị cục bộ như một vương quốc cô lập, "kín nước", bởi một tầng lớp sở hữu nông nô, đứng đầu là nhà sư trụ trì tu viện-Lạt ma Phật giáo lớn. Trong cuộc nội chiến Trung Quốc, giai cấp thống trị Tây Tạng âm mưu thiết lập một nhà nước giả "độc lập" thực sự núp dưới sự che chở của chủ nghĩa thực dân Anh.

Các nhà cách mạng Mao đã xác định đưa cuộc cách mạng vào Tây Tạng để bảo vệ khu vực biên giới với Trung Quốc, chống lại cuộc xâm lược và giải phóng hàng triệu nông nô Tây Tạng bị áp bức ở đó. Không có nghi ngờ gì, binh lính-nông dân cứng rắn của Mao có thể đánh bại bất kỳ đội quân phong kiến Tây Tạng nào.

Nhưng cuộc cách mạng phải đối mặt với một vấn đề: khu vực rộng lớn dân cư thưa thớt như Tây Tạng đã bị cô lập hoàn toàn khỏi cuộc chiến tranh cách mạng quét qua phần còn lại của Trung Quốc. Năm 1949, không có lực lượng trong quần chúng Tây Tạng để tiến hành giải phóng thực sự. Không có nổi loạn ngầm giữa các nông nô Tây Tạng. Hầu như không có cộng sản Tây Tạng hoặc thậm chí cộng sản người Hán nói tiếng Tây Tạng. Số đông người nông nô Tây Tạng chưa bao giờ nghe nói một cuộc cách mạng lớn đã xua tan những phần còn lại của đất nước họ. Nông nô Tây Tạng đã được dạy rằng khổ đau và nghèo đói hiện tại của họ là minh chứng cho tội lỗi mình gây ra trong cuộc sống kiếp trước.

Mao dạy rằng một cuộc cách mạng thực sự phải dựa vào nhu cầu, mong mỏi của số đông, và hành động của những người bị áp bức. Chủ nghĩa Mao gọi nguyên tắc này Phương pháp quần chúng. Mao nói: "Nó thường xảy ra một cách khách quan quần chúng cần một sự thay đổi nhất định, nhưng một cách chủ quan họ chưa ý thức được về sự cần thiết, chưa sẵn sàng hoặc xác định để thực hiện thay đổi. Trong trường hợp này, chúng ta nên kiên nhẫn chờ đợi. Chúng ta không nên tiến hành thay đổi cho đến khi, qua công việc của chúng ta, hầu hết quần chúng đã trở nên có ý thức về sự cần thiết, sẵn sàng và quyết tâm thực hiện nó. Nếu không chúng ta sẽ tự cô lập mình với công chúng. Trừ khi họ thức tỉnh và sẵn sàng, bất cứ công việc nào cũng đòi hỏi sự tham gia của họ sẽ biến thành chỉ hình thức và sẽ thất bại."

Tháng 10 năm 1950 Quân đội Giải phóng Nhân dân (PLA) tiến vào vùng núi và đồng cỏ phía tây nam Trung Quốc. Tại Chamdo, họ dễ dàng đánh bại đội quân chống cự được giai cấp thống trị Tây Tạng cử đến - và sau đó họ dừng lại. Họ đã gửi một thông điệp đến thủ đô Tây Tạng, Lhasa.

Chính quyền cách mạng mới của Trung Quốc đưa ra cho giới cai trị Tây Tạng một thỏa thuận: Tây Tạng sẽ được sát nhập vào nước cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, nhưng trong thời điểm hiện tại, chế độ nông nô-chủ sở hữu (gọi là Kashag) có thể tiếp tục cai trị như một chính quyền địa phương, hoạt động dưới sự lãnh đạo của Chính phủ nhân dân Trung ương. Người Mao-ít sẽ không xóa bỏ tập quán phong tục phong kiến, hoặc thách thức tôn giáo Lạt ma cho đến khi bản thân dân chúng ủng hộ sự thay đổi đó. PLA sẽ bảo vệ biên giới của Trung Quốc khỏi sự can thiệp của chủ nghĩa đế quốc, và các tay chân nước ngoài sẽ bị trục xuất khỏi Lhasa. Khoảng một nửa dân số Tây Tạng sống trong khu vực Tsinghai và Chamdo không dưới sự cai trị chính trị của Kashag. Các khu vực này không gồm trong đề nghị.

Chế độ Tây Tạng nông nô-chủ sở hữu đã ký "thỏa thuận 17 điểm" đặc biệt này và ngày 26 tháng 10 năm 1951, PLA đã tiến vào Lhasa một cách hòa bình.

Cả hai bên đều biết cuộc đấu tranh cuối cùng sẽ không tránh khỏi. Các quý tộc và tu viện có thể tiếp tục chế độ nô lệ "của họ" trong bao lâu, khi tất cả dân chúng bây giờ có thể thấy nông dân Hán đã giải phóng mình ra khỏi tình trạng tương tự bằng súng và chủ nghĩa Mao?

Các gia đình nông nô mạnh nhất bắt đầu lên kế hoạch cho một cuộc nổi dậy vũ trang. Em trai của vị Đạt Lai Lạt Ma đi du lịch ra nước ngoài để tìm kiếm mối quan hệ gắn kết với CIA, để có được vũ khí và yêu cầu công nhận chính trị. Các tu viện tổ chức cuộc hội nghị bí mật và lan truyền tin đồn hoang dại trong quần chúng: như như nói rằng các nhà cách mạng Hán chạy xe tải của họ bằng máu của trẻ em người Tây Tạng bị đánh cắp. Chuyến xe lửa bằng la chở vũ khí của Mỹ bắt đầu theo con đường quanh co từ Ấn Độ đến tu viện chính Tây Tạng. CIA lập các trung tâm huấn luyện chiến đấu cho các tay chân Tây Tạng của mình, cuối cùng đặt trụ sở tại vùng núi cao ở Colorado – trại Hale. Máy bay CIA thả vũ khí vào khu vực Kham miền đông Tây Tạng.

Áp dụng Phương pháp quần chúng của Mao với điều kiện đặc biệt của Tây Tạng

Trong khi đó, Mao chỉ thị cho các lực lượng cách mạng giành thắng lợi trong quần chúng để chuẩn bị cho cuộc cách mạng sắp đến mà không kích động sớm phân cực trong quần chúng để họ có thể chống lại cách mạng. Mao viết: "Trì hoãn sẽ không làm chúng ta có nhiều nguy hại, trái lại, nó có thể là lợi thế của chúng ta. Hãy để họ (tầng lớp Lạt ma cầm quyền) tiếp tục sự tàn bạo phi lý của chúng chống lại người dân, trong khi chúng ta tập trung một phần vào những việc làm tốt, sản xuất, thương mại, xây dựng đường sá, dịch vụ y tế và đoàn kết trên mặt trận công việc (với đa số quần chúng và kiên nhẫn giáo dục) để giành chiến thắng trong quần chúng."

Một người lính đỏ về sau đã nói, "Chúng tôi đã đưa ra nhiều hướng dẫn chi tiết nên cư xử như thế nào."

Quần chúng Tây Tạng quá nghèo để dư thừa ngũ cốc cho quân đội cách mạng. Vì vậy, những người lính PLA thường bị đói cho đến khi các cánh đồng của họ sẵn sàng cho thu hoạch. Họ được dạy phải tôn trọng nền văn hóa và tín ngưỡng quần chúng Tây Tạng, đến lúc đó, những nỗi sợ hãi mê tín dị đoan mãnh liệt vẫn chi phối đời sống của người Tây Tạng.

Trong những năm đầu tiên, quân đội Trung Quốc đã làm việc như một lực lượng xây dựng lớn, họ làm những con đường đầu tiên nối Tây Tạng với Trung Quốc. Một chuỗi dài các trại làm việc kéo hàng ngàn dặm qua những ngọn núi và hẻm sâu vô tận. Cùng với những trại này, những người lính Hán trồng lương thực của mình bằng cách sử dụng phương pháp tập thể mới. Nông nô từ các khu vực xung quanh đã được trả lương cho công việc họ làm trên đường.

Giới cai trị Tây Tạng cũ đối xử với nông nô như "động vật biết nói chuyện" và buộc họ phải làm việc bất tận không trả công, vì thế hành động của PLA đã gây sốc cho công chúng Tây Tạng. Một nông nô nói, "Người Hán đã làm việc sát cánh cùng chúng tôi. Họ không đánh đập chúng tôi. Lần đầu tiên tôi được đối xử như một con người." Nông nô khác mô tả ngày một người lính PLA đã cho anh ta uống nước từ cốc của riêng mình, "Tôi không thể tin được!" Khi nông nô được đào tạo để sửa chữa xe tải, họ trở thành những người vô sản đầu tiên trong lịch sử Tây Tạng. Một nông nô bỏ trốn cho biết: "Chúng tôi hiểu đó không phải là ý muốn của các thần linh, nhưng sự tàn ác của con người như chúng ta, khiến chúng ta thành nô lệ."

Các trại làm đường PLA nhanh chóng trở thành nam châm thu hút nô lệ, nông nô, và các nhà sư chạy trốn. Nông nô trẻ làm việc trong các trại được hỏi nếu họ muốn đi học để giúp giải phóng người dân của họ. Họ đã trở thành sinh viên Tây Tạng đầu tiên tại Viện Dân Quốc ở các thành phố phía đông Trung Quốc. Họ đã học đọc, viết, và làm toán "cho cuộc cách mạng nông nghiệp đến"!

Bằng cách này, cuộc cách mạng bắt đầu tuyển dụng các nhà hoạt động, những người sẽ sớm lãnh đạo nhân dân. Các thành viên Đảng Cộng sản đầu tiên của miền trung Tây Tạng đã được tuyển dụng vào giữa năm 1950. Đến tháng 10 năm 1957, Đảng báo cáo có 1.000 thành viên Tây Tạng, cộng thêm 2.000 trong Đoàn Thanh niên.

Tất cả qua các vùng nông thôn phía đông Tây Tạng và các thung lũng xung quanh Lhasa, PLA đóng vai trò như một "máy gieo hạt giống" của cuộc cách mạng như nó đã làm trong lịch sử của Trường Chinh của Mao những năm 1930.

Mọi gợi ý thay đổi làm rúng động nước Anh gắn kết

Một khi đường bằng phẳng đầu tiên được hoàn thành, các đoàn lữ hành dài xe tải quân Trung Quốc đến, mang theo hàng hóa quan trọng như trà và diêm. Thương mại mở rộng và đặc biệt là sự sẵn có của trà giá rẻ cải thiện chế độ ăn uống của người Tây Tạng bình thường. Vào giữa thập niên 50, các máy điện thoại đầu tiên, điện báo, đài phát thanh và in ấn hiện đại đã được tổ chức hoạt động. Các tờ báo đầu tiên, sách và tờ rơi xuất hiện, cả tiếng Hán và Tây Tạng. Sau năm 1955, các trường học thực sự đầu tiên của Tây Tạng đã được thành lập. Đến tháng 7 năm 1957 có 79 trường tiểu học, với 6.000 học sinh. Tất cả điều này bắt đầu cải thiện cuộc sống của người nghèo và làm tầng lớp thượng lưu bực tức phát điên, những kẻ đã luôn luôn độc quyền tất cả thương mại, sách vở học tập và tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

Khi các đội y tế cách mạng bắt đầu chữa bệnh cho người, ngay cả các nhà sư và tầng lớp bề trên cũng bắt đầu xuất hiện tại các phòng khám có sớm. Mỏ than đầu tiên được mở cửa vào năm 1958 và lò cao đầu tiên năm 1959. Điều này làm suy yếu mê tín dị đoan mà lên án đổi mới cùng thứ rao giảng rằng bệnh tật gây ra bởi hành vi tội lỗi.

Bắt đầu từ năm 1956, cuộc nổi loạn vũ trang tổ chức bởi chủ đất phong kiến ở khu vực biên giới Hán-Tây Tạng ngày càng căng thẳng. Các khu vực này không nằm trong “thỏa thuận 17 điểm”, và nông nô được khuyến khích bởi các nhà cách mạng ngưng trả tiền thuê đất và tài sản cho tu viện. Năm 1958 một nhà lãnh đạo cộng sản ở Tsinghai viết: "Cuộc cách mạng XHCN trong các vùng đồng cỏ là một cuộc đấu tranh giai cấp rất bạo lực giữa sống và chết."

Một số lực lượng trong nội bộ Đảng Cộng sản kêu gọi thỏa hiệp. Họ đề nghị làm chậm cải cách ruộng đất và đóng cửa các trường học và trạm y tế bị phản đối bởi Lạt ma. Giáo viên và các đội y tế đã rút lui.Nhưng điều này đã không làm các Lạt ma dừng âm mưu.

Vào cuối những năm 1950, giai cấp thống trị Tây Tạng thúc ép một cuộc nổi dậy toàn diện. Chúng tin rằng cuộc đấu tranh dữ dội bùng nổ ở trung tâm Trung Quốc gọi là Đại Nhảy Vọt tạo cho chúng một cơ hội mở để đẩy lui PLA. Hỗ trợ của CIA đã tăng lên, và các tay chân được huấn luyện đào tạo đã sẵn sàng.

Nổi loạn chủ nô gây cách mạng

"Trong lịch sử, tất cả các lực lượng phản động trên bờ vực tuyệt chủng luôn tiến hành cuộc đấu tuyệt vọng cuối cùng chống lại các lực lượng cách mạng." - Mao

Vào tháng Ba năm 1959, các nhà sư vũ trang và binh lính Tây Tạng tấn công quân đồn trú PLA ở Lhasa và phát động một cuộc nổi dậy dọc theo biên giới Tây Tạng-Ấn Độ. Một nhà sư sau đó đã nói, "Tất cả chúng tôi được nói rằng, nếu chúng tôi giết chết một người Hán, chúng tôi sẽ trở thành Phật sống và có nhà nguyện mang tên của chúng tôi."Thiếu sự ủng hộ trong quần chúng, các Lạt ma đã nhanh chóng thúc thủ trong một số chùa chiền. Cuộc nổi loạn chủ yếu đã tan trong vòng một vài ngày.

Trong khi chiến trận, vị Đạt Lai Lạt Ma chạy trốn sống lưu vong. Cuộc nổi loạn này được các Lạt ma mô tả như một sự kiện thậm chí rất anh hùng huyền bí. Nhưng bây giờ các tài liệu ghi nhận rõ rằng Đạt Lai Lạt Ma đã trốn thoát qua một chiến dịch bí mật của CIA. Cuốn tự truyện của Đạt Lai Lạt Ma thừa nhận rằng người nấu ăn của mình và điều hành đài phát thanh trong chuyến đi là nhân viên CIA. CIA muốn đưa ông ra ngoài Tây Tạng để làm một biểu tượng cho cuộc chiến tranh phản cách mạng chống lại cách mạng của chủ nghĩa Mao.

Bị đánh bại trong cuộc nổi loạn, phần lớn các nhà tu bề trên và tầng lớp quý tộc theo chân Đạt Lai Lạt Ma di cư về phía nam vào Ấn Độ đem theo nhiều nô lệ-gia nô, bảo vệ có vũ trang và đoàn la thồ của cải. Tất cả có 13.000 kẻ đi lưu vong, trong đó có các lực lượng phong kiến và ủng hộ kiên cường nhất của chúng. Đột nhiên, nhiều kẻ trong số “Ba chủ nhân” Lạt Ma Tây Tạng giàu có, các quan chức chính phủ cao cấp, và các quí tộc bỏ ra đi!

Các lực lượng cách mạng được huy động để nhổ tận gốc âm mưu phong kiến. Cả nghìn học sinh Tây Tạng vội vã từ Viện Quốc gia trở về để giúp tổ chức làn sóng lớn đầu tiên thay đổi mang tính cách mạng ở Tây Tạng.

Chính phủ Kashag của Đạt Lai Lạt Ma phần lớn ủng hộ cuộc nổi loạn phản cách mạng và bị giải tán. Các cơ quan quyền lực mới được thành lập trong mỗi khu vực được gọi là "Cơ quan trấn áp nổi loạn". Chính phủ khu vực mới được gọi là "Uỷ ban Trù bị khu tự trị Tây Tạng", trong đó, cán bộ Tây Tạng mới và cán bộ người Hán kỳ cựu làm việc cùng nhau.

Giai đoạn đầu tiên của cuộc cách mạng này được gọi là "Ba chống và Hai giảm”. Đó là chống lại các âm mưu Lạt ma, chống lao động cưỡng bức, và chống chế độ nô lệ. Trong quá khứ, nông nô đã phải nộp 3/4 sản lượng thu hoạch của họ cho các ông chủ bề trên, bây giờ cuộc cách mạng chiến đấu để giảm "thuê đất" đến 20%. Cái giảm khác là loại bỏ các khoản nợ lớn mà nông nô "nợ" chủ của mình.

Chiến dịch này đã tấn công vào trung tâm mối quan hệ phong kiến Tây Tạng: lao động cưỡng bức ulag đã bị bãi bỏ. Những người nô lệ nangzen của giới quý tộc và tu viện được trả tự do. Số đông nô lệ của sư sãi bất ngờ được cho phép rời khỏi tu viện. Các kho vũ khí bị dọn sạch khỏi tu viện lớn, chủ mưu chính bị bắt giữ.

Một số kẻ thích nói về "cuộc đấu tranh tự do tôn giáo ở Tây Tạng", nhưng trong suốt lịch sử Tây Tạng, cuộc đấu tranh chủ yếu xoay quanh "tự do tôn giáo" đã trở thành đấu tranh cho quyền tự do không tín ngưỡng, không chấp hành các nhà sư độc ác và mê tín dị đoan vô tận của chúng. Viễn cảnh hàng ngàn nhà sư trẻ háo hức được kết hôn và làm lao động thủ công là một đòn mạnh mẽ giáng vào nỗi sợ hãi mê tín dị đoan.

Giải phóng phụ nữ khỏi gông xiềng, khẩu hiệu lúc đó gây kinh ngạc: "Tất cả đàn ông và phụ nữ đều bình đẳng!" Thay đổi sở hữu tài sản mang tính cách mạng giúp giảm bớt áp lực cũ cho chế độ đa thê. Với một lượng lớn mới đàn ông hội đủ điều kiện, đã có không còn là áp lực tương tự cho phụ nữ để chấp nhận làm thê thiếp để người đàn ông có thể có nhiều vợ. Với sự phân phối lại đất đai, phụ nữ không còn chịu áp lực để phải kết hôn với cùng các anh em trong một gia đình.

Không có số tiền thuê đất, các tu viện lớn sống ký sinh bắt đầu khô héo. Khoảng một nửa các nhà sư bỏ đi và khoảng một nửa các tu viện đóng cửa.

Trong các cuộc họp quần chúng, nông nô được khuyến khích tổ chức Hội nông dân và đấu tranh cho quyền lợi của họ. Những kẻ áp bức chính bị gọi ra, bị lên án và trừng phạt. Các sổ sách nợ của nông nô-chủ sở hữu đã bị đốt cháy trong đống lửa lớn. Phụ nữ đóng một vai trò đặc biệt tích cực. Họ được nhìn thấy trong các bức ảnh của những ngày đầu cuộc họp như vậy và tố cáo kẻ áp bức. Ngay sau đó, nông nô tịch thu đất đai và vật nuôi. Cựu nông nô, người ăn xin trước đây, và cựu nô lệ mỗi người nhận được một số mẫu đất. Nông nô có được 200.000 việc làm mới với đất đai và bầy vật nuôi được trang hoàng bằng cờ đỏ và hình ảnh Chủ tịch Mao.

Các nông nô cho biết: "Mặt trời của Kashag chỉ chiếu vào “Ba chủ nhân” và tay sai của chủ đất nhà họ, nhưng mặt trời của Đảng Cộng sản và Chủ tịch Mao chiếu vào chúng ta những người nghèo."