Những
gì đang diễn ra ở Ukraina, ở các thuộc địa của chủ nô là hoàn toàn tương tự;
“The
decay of moral values in all areas of life—the period of deepest German
degradation—coincided exactly with the height of Jewish power in
Germany.” — Dr Friederich Karl Wiehe, Germany and the Jewish
Question. [1]
"Thối
rữa các giá trị đạo đức trong mọi lĩnh vực đời sống - thời kỳ thóai hóa sâu sắc nhất Đức - trùng hợp
chính xác với đỉnh cao quyền lực Do Thái ở Đức." - Tiến sĩ Karl Friederich
Wiehe, Đức và vấn đề Do Thái. (Germany and the Jewish Question)
[1]
Otto
Dix, Metropolis (1928). Berlin trong thời hoàng kim của Cộng hòa Weimar:
cái hố
địa ngục (hellpit) của chủ nghĩa khoái lạc đồi bại tình dục.
Không
tính đếm đến vấn đề Do Thái ở Đức nào có thể đầy đủ mà không thiếu một số đề cập
đến làn sóng thủy triều dâm dục, nhấn chìm đất nước này trong thời kỳ Cộng hòa
Weimar (1919-1933) sau WW-I. Điều này cũng xảy ra là đỉnh cao của quyền lực Do
Thái ở Đức. Mọi lĩnh ảnh hưởng rộng lớn lúc đó đã rơi vào kiểm soát của dân Do
Thái.
1.
CHIẾM ĐOẠT VĂN HOÁ ĐỨC CỦA DÂN DO THÁI
Tiến
sĩ Karl Wiehe, trong “Đức và vấn đề Do Thái”, đã cẩn thận
nêu ra chi tiết mà ông có:
Ngay
trước 1933, Do Thái đã chiếm quyền sở hữu ngành công nghiệp phim ảnh thậm chí
còn tuyệt đối hơn sân khấu. Điều đó dễ hiểu, bởi thu nhập trong ngành công nghiệp
phim làm lu mờ thu nhập của bất kỳ hoạt động nghệ thuật nào khác...
Bước
lớn nhất trong việc chủ trương làm suy sụp đời sống văn hóa Đức đã diễn ra trong
lĩnh vực thể loại giải trí ánh sáng. Đây là - thể loại phim hài âm nhạc và trên
hết là trong kịch thời sự và các trò khôi hài, sự phù phiếm và dâm dật là cái
đuôi của cái đầu đầu xấu xa của chúng. Quá nhiều đến mức Berlin trong những năm
này bị coi khá chính xác là thành phố vô đạo đức nhất trên thế giới.
Đó
là Do Thái đã đưa "hình thức nghệ thuật" khiêu dâm này đến Đức, một
thể loại hoàn toàn không được biết đến trước WW-I, và vì vậy nó là Do Thái, kẻ
có thể giữ trách nhiệm cho sự suy đồi đạo đức quần chúng.
Các
gã tình dục học Do Thái Ivan Bloch và Magnus Hirschfeld đã trở thành đại diện của
"nghiên cứu tình dục" giả làm như khoa học là thứ khoa học không có
thật mà chỉ như một cái cớ để bào chữa cho khiêu dâm, và tuyên truyền được thiết
kế để tiêu diệt các tổ chức nghiên cứu về hôn nhân và sự thiêng liêng của gia
đình. [2]
Wiehe
cung cấp các sự kiện và số liệu thống kê hữu ích sau đây :
Năm
1931, hơn 60% các bộ phim Đức được sản xuất bởi Do Thái và 82% các kịch bản
phim được viết bởi nhà văn Do Thái, dù dân Do Thái chiếm ít hơn 1% dân số Đức
(0.90%). Xem nhanh những cái tên đạo diễn, nhà sản xuất, nhà quản lý sân khấu,
diễn viên, biên kịch và phê bình, "cho thấy ở khắp mọi nơi ưu thế áp đảo của
Do Thái."
Alexander
Szekely, nhà thổ Đức ở Ghent
Khảo
sát lướt qua các tiêu đề phim, Wiehe cho chúng ta biết, cho chúng ta thấy rằng chí
có 1 thứ trong đầu Do Thái: quan hệ tình dục. Dưới đây là một số tên phim tiêu
biểu: "Đạo đức và khoái lạc"; "Cái giá của yêu đương là gì?";
“Khi một người phụ nữ lạc lối”; “Mại dâm”; “Mama tội lỗi; “Sách của sự trụy lạc”;
"Các
tiêu đề giật gân tương ứng với nội dung nhếch nhác," Wiehe than phiền.
"Tất cả đắm chìm trong rác rưởi và diễn với sự thẳng thắn đến ngờ những cảnh
bẩn thỉu nhất của tình dục trụy lạc". [3]
Ánh
sáng giải trí (kịch thời sự/khôi hài) là một sự sáng tạo của Do Thái. Các nhà
hát kịch, tất cả tập trung trong các thành phố lớn như Berlin, bị sở hữu và hoạt
động gần như độc quyền của Do Thái (tương tự như Hollywood Mỹ ngày nay). Các
màn diễn bao gồm nhiều hơn một ít so với lời bào chữa cho cái thú kích động
tình dục gồm việc diễn các dạng phụ nữ trong các điệu múa dâm đãng mà sau đó thoái
hóa thành các màn múa thoát y và những cảnh thủ dâm tập thể. Wiehe lưu ý một
cách phẫn nộ: "Trong những cảnh diễn này, tình dục tự do đẫn đến đầu hàng chính
mình để thành truy hoan kinh tởm. Tất cả cuộc sống đã bị hạ xuống thành một mẫu
số chung dâm đãng và thỏa mãncủa nó. Trinh tiết và tự gìn giữ bị chế nhạo như định kiến lỗi thời."
Do
Thái đã quản lý, trong không gian này chỉ 14 năm, để mang lại một sự "đảo
lộn các giá trị" to lớn ở Weimar Đức [4]. Sự trụy lạc trong quá khứ bây giờ
là tiết hạnh. Thói xấu duy nhất là còn trinh tiết.
Nhìn
vào tên các vở kịch lần nữa là đủ để thấy: ”Bị cởi váy”; “1000 phụ nữ cởi truồng”;
“Những tội lỗi của thế giới”; "Ngôi nhà yêu đương”; “Cấm kỵ nghiêm ngặt!”;
“Ngọt ngào và tội lỗi”. [5]
Cuối
cùng, có lĩnh vực phong phú của tình dục học: một môn khoa học mới bao gồm những
"trường hợp lịch sử" đáng ngờ nhằm tiết lộ những thói quen tình dục đồi
trụy của các loại bệnh nhân vô danh khác nhau. Để tạo ra một bầu không khí học viện
tôn kính và uyên bác với những câu chuyện thủ dâm tưởng tượng – các cuộc phiêu
lưu ly kỳ liên quan đến xác chết, thú tính và đạo thờ vật dục – càng nhiều chi
tiết hồi hộp càng lắm ngôn từ Latinh thô tục "để loại trừ các độc giả".
[6] Tuy nhiên, không lâu trước khi tiếng Latin được dịch siêng năng sang tiếng
địa phương vì lợi ích của người đọc không Latinh, do đó làm thất bại mục đích của
đám lên mặt “tinh thông latinh”.
Wiehe
xổ tung ra một danh sách dài đám tình dục học Do Thái, ông tuyên bố những tên cầm
đầu trong việc viết ra những luận thuyết dâm ô như vậy không gì hơn là khiêu
dâm núp bóng khoa học. Tiến sĩ DT Magnus Hirschfeld [7] và DT Ivan Bloch [8] là
những nhà văn ngôi sao trong lĩnh vực này, sách của chúng vẫn được đọc say sưa ngày
nay bởi đám công chúng khờ khạo thèm khát những chi tiết giật gân ly kỳ, hư hỏng
và lập dị. Tiến sĩ Ludwig Lewy - Lenz, Leo Schidrowitz, Franz Rabinowitsch,
Georg Cohen, và Albert Eulenburg là một số trong những cái tên Do Thái mà Wiehe
đề cập.
Otto
Dix, Salon năm 1921 gái mại dâm Berlin chờ những niềm vui hoan lạc buổi tối
Đây
là một số tên sách “nghiên cứu” của bọn chúng: "Lịch sử trụy lạc”; "Lịch
sử vô liêm sỉ”; "Từ điển ảnh dâm dục”; "Lịch sử của những điều bí mật
và cấm kỵ”. Và đây là một số tên sách xuất bản bởi gã tiến sĩ Magnus Hirschfeld
Viện khoa học tình dục Berlin [9] : Kích thích tình dục, Mại dâm, Thảm họa tình
dục, Tình dục bệnh học, Kẻ đồi trụy. Wiehe mô tả tất cả những cuốn sách là “các
ấn phẩm bẩn thỉu của thứ ngụy khoa học", tất cả chúng được viết ra bởi các
tác giả Do Thái và được xuất bản bởi nhà xuất bản Do Thái. Ông tiếp tục với giọng
cay đắng:
Những
cuốn sách này được cho là luận án khoa học, mục đích bề ngoài của chúng là để
"giáo dục" đông đảo quần chúng về sự nguy hiểm của thái quá tình dục.
Dưới vỏ bọc của khoa học, tuy nhiên, chúng tự biên thành bản năng hạ đẳng và
dâm đãng của đọc giả. Tội phạm, gái mại dâm và đồng tính phần trọng tâm trong
trình bày của chúng. Sẽ vô ích để tìm bất kỳ ai được biết là không Do Thái của
đám “nhà khoa học tình dục” này! [10]
Wiehe
chỉ ra rằng thủ dâm, cho đến nay là thói xấu giấu diếm, bắt đầu được cổ xúy vô
sỉ đầu tiên ở Weimar Đức bởi các tổ chức Do Thái điều hành. Ông đề cập đến tiến
sĩ Max Hodan, 1 gã là quan chức y tế Do Thái cho Berlin, và ghi dấu hắn ta như
kẻ cho lưu hành cuốn sách nhỏ cho các tầng lớp lao động với đề nghị thủ dâm
thường xuyên.
Đó
là ở Weimar Đức, có từ lâu trước Hannibal Lecter,
gã giết người hàng loạt đã trở
thành nhân vật mang tính
biểu tượng - một nguồn tưởng tượng bí hiểm và rùng rợn.
Cần
lưu ý rằng một trong những kẻ giết người hàng loạt tồi tệ nhất thế giới, Peter
Kurten, thực hiện tất cả tội ác của hắn ở Đức trong giai đoạn 1925-1930. Đáng
chú ý, khi được hỏi động cơ chính của mình về tội giết người là, Kurten trả lời:
"Để chống lại xã hội áp bức". [11]
Đó
là xã hội mà một tên giết người hàng loạt lại trở thành biểu tượng phổ biến, đủ
để tạo ra một thể loại văn học tội phạm tình dục hoàn toàn giật gân. [12]
Điều
này xảy ra ở thời hoàng kim của Cộng hòa Weimar, khi người Đức hoàn toàn nằm dưới
sự thống trị Do Thái và là cuộc diễn tập váy đầu tiên cho cuộc cách mạng tình dục
sau của những năm 1960 sau này.
2.
SUY SỤP THÀNH TÌNH DỤC ĐỒI BẠI
Sử
gia Anh Arthur Bryant mô tả đám đông gái mại dâm trẻ em ở ngoài cửa ra vào các khách
sạn lớn và nhà hàng ở Berlin. Ông cho biết thêm: "Hầu hết trong số chúng -
các câu lạc bộ đêm và khu nghỉ mát – thuộc về và quản lý bởi Do Thái. Và đó là Do
Thái, kẻ sẽ được nhắc đến trong nhiều năm sau, trong số những kẻ quảng bá cho
thứ buôn bán này". [13]
Đến
Berlin trong cuộc khủng hoảng lạm phát phi mã (1923), Klaus Mann - con trai nhà
văn lớn Đức Thomas Mann - nhớ khi đi ngang qua một nhóm gái bạo dâm.
Một
số trong họ trông nam tướng hung dữ, khệnh khạng trong đôi bốt cao làm bằng da
bóng màu xanh lá cây. Một kẻ vung cây gậy dẻo và liếc vào tôi khi tôi đi ngang
qua. "Chào buổi tối, thưa bà," tôi nói. Ả thì thầm vào tai tôi,
"Cưng có muốn trở thành nô lệ của tôi? Giá chỉ sáu tỷ và một điếu thuốc
". [14] (Lúc đó tiền Đức lạm phát kinh khủng).
Georg
Grosz, Trước khi mặt trời mọc. Gái mại dâm và khách hàng
của họ trong các khu
phố đèn đỏ... đây là cách họ ăn mặc thực hồi
đó và phô mình lòe loẹt, dưới đèn
đường.
Trẻ
10 tuổi biến thành lừa bịp ở các nhà ga. Một nhóm gái Nga 14 tuổi, tị nạn khủng
bố Đỏ sống ở Berlin bằng nghề đĩ điếm. Những cô giái nhỏ như thế sẵn sàng quan
hệ tình dục không chỉ trong các nhà thổ và các hiệu thuốc mà còn có thể đặt
hàng qua điện thoại và giao cho khách bằng taxi, như những bữa ăn. Đặc biệt kỳ quái
là nhóm mẹ-con cung cấp dịch vụ của họ cho khách hàng cùng một lúc. Mel Gordon
viết: "Một nhà báo Pháp, Jean Galtier-Boissiere mô tả, các chi tiết khiêu
dâm bệnh hoạn, kinh dị hãi hùng của cô gái nhỏ bé 9 tuổi, nhưng thành thạo, những
ngón tay mơn trớn bắp đùi mình trong khi miệng thì hôn hít với những cái răng
khôn bị gãy". [15]
Trong
“sự hãi hùng khoái lạc” của Mel Gordon: Thế giới khiêu dâm của Weimar Berlin,
chúng ta bước vào thế giới ngầm của lũ chuột cống bẩn thỉu, nhớp nhúa đến não
lòng: cái thế giới có được sự tồn tài của nó trong phần rộng lớn của Đức Do
Thái. Nếu không có tiền và ảnh hưởng của Do Thái, một thế giới như vậy sẽ không
bao giờ tồn tại được. Cũng không có bất cứ điều gì người Đức có thể làm gì để
giải thoát mình khỏi những cái lồng nhân tạo lập ra để khiêu dâm và tình dục lệch
lạc, trong đó họ bây giờ thấy mình bị mắc bẫy.
Có
không ít hơn 17 loại gái mại dâm khác nhau trong các phố nhà chứa Do Thái lập
ra: tám loại ngoài trời và chín trong nhà, mỗi loại có đặc điểm và tiếng lóng
riêng.
Mại
dâm ngoài trời:
1. Gái bị kiểm soát: gái mại dâm
hợp pháp được kiểm tra bệnh hoa liễu.
2. Nửa lụa: mại dâm bán thời gian
với công việc ngày như nhân viên văn phòng, thư ký và bán hàng, lao công buổi tối
và cuối tuần.
3. Châu chấu: Hạng thấp đứng đường,
xóc lọ hay làm tình đứng trong các ngõ hẻm tối tăm.
4. Gái trẻ hư: tuổi teen kiếm
"tiền túi" sau giờ học mà cha mẹ không biết.
5. Gái đi bốt: Đi bốt cao bằng da
láng bóng. là loại bạo dâm, để lại dấu vết tra tấn trên thân thể khách hàng của
họ.
6. Gái tauentzien: đội gái mẹ-con
ăn mặc sang trọng, thời trang, những kẻ cung cấp dịch vụ của họ cho đàn ông muốn
chơi 3 threesomes.
7. Gái chửa: phụ nữ mang thai lớn
chờ khách dưới đèn đượng (loại này đắt vì là dạng khiêu dâm đặc sản).
8. Gái tàn tật: loại xấu xí gớm
ghiếc hay cụt chân tay, gù lưng, người lùn, và bị những dị tật khác nhau. Từ Đức
phổ biến nhất gọi là Kies, hay tên khác là Steinhuren. [16]
Otto
Dix, 3 gái điếm. Những gái mại dâm này sẵn sàng làm việc cá nhân hoặc tập thể.
Mại dâm trong
nhà:
1. Chontes : gái
mại dâm hạng thấp của Do Thái, chủ yếu là người Ba Lan, chờ khách của họ ở nhà
ga.
2. Fohses (từ
Pháp là "âm đạo") : gái thanh lịch người quảng cáo kín đáo trên báo
và tạp chí như thợ đấm bóp và thợ móng tay chuyên nghiệp.
3. Bán hải ly:
Những phụ nữ trẻ từ các gia đình tử tế, người làm việc nhà cao cấp vào chiều muộn
và đầu buổi tối.
4. Gái đặt bàn:
là loại đẹp làm hộ tống hay vệ xuất hiện tại các bàn tiệc đặt trước tại các hộp
đêm sang trọng. Khách hàng phải giàu và đủ kiến thức để nói chuyện có văn hóa với
dạng gái gọi cao cấp này cùng trứng cá muối và rượu sâm banh và gái sau đó mới
bỏ mặt nạ trong buồng ngủ sang trọng.
5. Bạo dâm: gái
đi bốt hoặc quần áo da, có dáng thể thao hay hoang dã, chuyên dùng đòn roi hay
nhục hình khi làm tình. Chúng thường có trong các câu lạc bộ đêm đồng tính nữ
nhưng cũng phục vụ cho đám nam giới lập dị.
6. Minettes (tiếng
Pháp "nữ mèo"): gái gọi đặc biệt chuyên cho những cảnh độc quyền cung cấp những cảnh quái dị, đóng cảnh
nô lệ hay tình dục cưỡng bức. Họ làm việc trong các khách sạn hàng đầu.
7. Chủng ngựa:
gái thông dâm, kẻ để mình bị đánh trong "phòng học" hay "ngục
tù" bằng các dụng cụ tra tấn. Khách hàng được sàng lọc cẩn thận để chắc chắn
rằng họ không đi quá xa.
8. Gái y tá: gái
mại dâm trẻ em (12-16 tuổi), gọi như vậy vì bởi quy định như "thuốc" ở
các hiệu thuốc. Tất cả các khách hàng cần phải nói đã mắc bệnh của mình bao năm
(ví dụ 12), mà không đề cập gì đến những
gì bệnh đó, ngoài ra có thể yêu cầu màu sắc của viên thuốc mình ưa thích (ví dụ,
màu đỏ). Sau đó được hộ tống đến một căn phòng nhỏ, nơi mà "thuốc"
đang chờ khách: một gái 12 tuổi tóc đỏ.
Con
Tưng nhà ta bắt chước Gái y tá Do Thái đây. Hàng đàn chó dại lao ra sủa em Tưng
được quyền sáng tạo! em Tưng được quyền tiến thân! Sáng tạo cái gì hả chó dại?
Tiến thân cái gì hả chó? Tiến thân làm điếm à? Mà quyền gì ngoài quyền làm chó
của chúng mày!
9.
Gái điện thoại: nay cũng gọi là gái gọi (thường được quảng cáo là "trinh nữ"),
gái mại dâm trẻ đắt đỏ (tuổi 12-17) đặt hàng qua điện thoại như một bữa ăn đem
đến; gái này đến cuộc hẹn bẵng xe limousine hoặc taxi. [17]
Luigi
Barzini, trong cuốn hồi ký xã hội của mình “Những người Âu- The Europeans”, mô
tả cảnh truy hoan trong Tingel-Tangels hay nhà thổ nhếch nhác tình dục thác loạn
ở Berlin những năm 1920, Thời vàng son của Do Thái:
Tôi
thấy chủ chứa đề nghị mọi thứ cho bất cứ ai: bé trai, bé gái, trai trẻ khỏe mạnh,
phụ nữ dâm đãng, động vật. Câu chuyện không úp mở là một con ngỗng đực có táo tợn
cắt cổ bạn trong từng khoảnh khắc ngây ngất cũng sẽ phải tạo cho bạn mọi sự
rùng rợn – khi nó cho phép bạn thưởng thức kê gian, thú tính, đồng tính, làm
tình với xác chết và ác dâm với một đòn. Quá nhà nghề, khi người ta có thể xơi con
ngỗng sau đó. [18]
Tháng
10 năm 1923, khi một đô la Mỹ có thể mua 4,2 tỷ mark Đức và sáu xe cút kít của
tiền giấy chỉ có thể mua một ổ bánh mì, người ta nói rằng "việc thổi kèn tinh
tế nhất có được tại Berlin cũng không bao giờ phải tốn phí cho một du khách Mỹ
hơn 30 cent". [19]
Cảnh
nhà thổ WEIMAR BERLIN. Erich Schutz, Raiding the Nacktlokal, 1923
"Cuộc
sống về đêm ở Berlin, tôi nói, là thế giới mà chưa bao giờ thấy bất cứ điều gì
giống như thế!". Klaus Mann, con
trai của tác giả Đức vĩ đại Thomas Mann, viết 1 cách mỉa mai. "Chúng tôi từng
có một quân đội hạng nhất. Bây giờ chúng tôi có đồi trụy hạng nhất". [20]
Tác
giả Đức Erich Kastner, viết về Weimar Berlin, là sự phản ánh trên bình diện bệnh
tật linh hồn mà giờ đây đã tước mất niềm tự hào vốn có của thành phố: "Ở phía
đông là tội phạm; trong trung tâm những kẻ lừa đảo thống trị; ở phía bắc sống trong
cảnh nghèo khổ, ở phía tây thì dâm dục phóng đãng; và ở khắp mọi nơi – ngày
tàn." [21].
Tác
giả Do Thái Stephan Zweig có nhiều điều để nói về đồng tính, ông nói (1 cách bịa
đặt) rằng ngay cả thời Rome cổ đại - có đến 14 trong số 15 hoàng đế La Mã đầu
tiên là người đồng tính, nhưng mức độ đồi bại say rượu và vô liêm sỉ quần chúng
chẳng có ở đâu kinh hoàng hơn ở Berlin thời cộng hòa Weimar:
Quán
bar, các khu vui chơi giải trí, tiệm nhảy mọc lên như nấm. Dọc theo toàn bộ Kurfurstendamm
là những gã nam son phấn lòe loẹt đi lại thơ thẩn, tất cả chúng không phải là
hành nghề chuyên nghiệp; mọi nam học sinh muốn kiếm được một món tiền và trong
các quán bar ánh sáng lờ mờ người ta có thể thấy các quan chức chính phủ và những
gã thuộc giới tài chính có thể âu yếm
tán tỉnh 1 tay thủy thủ say rượu nào đấy mà không cần phải xấu hổ. Thậm chí ngay
cả Rome thời Suetonius cũng chưa bao giờ biết đến thác loạn như cái mớ hỗn độn
đồi trụy Berlin, nơi hàng trăm gã trai ăn mặc như phụ nữ và hàng trăm phụ nữ đóng
giả nam nhảy múa dưới mắt nhân từ của cảnh sát. Trong sự sụp đổ của mọi giá trị
chỉ còn lại điên đảo. Các gái trẻ khoe khoang tự hào về sự hư hỏng của họ, đến
16 tuổi mà bị nghi ngờ còn trinh tiết sẽ là một sự ô nhục." [22].
Thành
phố ăn chơi khủng khiếp Berlin của Weimar năm 1928
3.
KẾT LUẬN: WEIMAR ĐỨC LÀ DIỄN TẬP CỞI VÁY CHO CUỘC CÁCH MẠNG TÌNH DỤC 1960 VỀ SAU
Ấn
tượng của tôi, mặc dù tôi cũng có thể bị nhầm lẫn ở đây, là Weimar Đức có thể
được xem như một cuộc vận hành thử nghiệm hoặc diễn tập cho cuộc cách mạng tình
dục của những năm 1960, một cuộc cách mạng thái độ và hành vi đã làm rung chuyển
nước Mỹ và sau đó lan rộng như một con vi rút đạo đức đến châu Âu và phần còn lại
của thế giới.
Nhớ
lại rằng đó là ở Đức trong thời kỳ Weimar năm 1923, chính xác là Viện Xã hội học
(Institut für Sozialforschung) được lập tại Đại học Frankfurt. Nó được tài trợ
bởi Do Thái Argentian là Felix Weil, thứ này sau trở thành trường phái Cultural
Marxists - Frankfurt nổi tiếng. [23]
Tất
cả các chúng nguyên bản là một bộ phận của Do Thái từ Habermas. Đám cách mạng
Do Thái cách mạng nhằm mục đích kiểm soát toàn bộ xã hội bằng việc áp đặt quan
điểm chủ nghĩa Mác của chúng lên phần còn lại của xã hội. Nó tự là hiển nhiên khi
không có cách nào khác để có được sự kiểm soát xã hội với những giá trị đạo đức
mạnh mẽ hơn là cách làm suy yếu những giá trị này. Công thức rất đơn giản: phá
hủy các hệ thống đức tin mà trên nó xã hội được xây dựng, đặc biệt là tôn giáo
và mã truyền thống của khuân phép và đức hạnh. Cổ xúy vô thần và triết lý tuyệt
vọng. Đặt nó trong ngôn ngữ đơn giản hơn: biến người thành thú vật nếu muốn kiểm
soát họ.
Đó
là George Lukacs [25], một trong những gã sáng lập ra trường Frankfurt, kẻ kêu
gọi "một nền văn hóa bi quan và một thế giới bị bỏ rơi bởi Thiên
Chúa". [26] Và nó là một trong những tư tưởng cuồng tín nhất của chúng,
Willi Munzenberg [27], kẻ đã nói rằng hắn muốn lật thế giới lộn ngược và biến cuộc
sống thành giống như địa ngục trần gian. Chính xác lời hắn là thế này:
Chúng
ta phải tổ chức đám trí thức và sử dụng chúng ĐỂ BIẾN NỀN VĂN MINH PHƯƠNG TÂY
THÀNH HÔI THỐI! Chỉ sao đó, sau khi chúng đã LÀM HƯ HỎNG MỌI GIÁ TRỊ CỦA CHÚNG
VÀ LÀM CHO CUỘC SỐNG LÀ KHÔNG THỂ, chúng ta mới có thể áp đặt chế độ độc tài của
giai cấp vô sản. (hắn nhấn mạnh) [28]
Với
đám trí thức Do Thái như thế này nắm quyền, chúng làm hết sức mình để thúc đẩy
tình trạng hỗn loạn luân lý đạo đức và tạo ra một thảm họa Orwell, liệu có thấy
lạ lùng rằng người Đức đã loạng choạng lao xuống con dốc trơn trượt và kết thúc
ở nơi họ đã từng?
Ở
Mỹ, chủ nghĩa văn hóa Marxists - Frankfurt ược áp dụng bằng một biến thể của kỹ thuật Weimar Do
Thái, nhưng được tinh chế và gọt dũa đến mức độ cao tân thời. Thời nay, chúng sử
dụng chủ nghĩa đa văn hóa (multiculturalism) như một vũ khí hủy diệt hàng loạt để
thêm nữa xói mòn đạo đức. Chúng làm ngập ngụa người nhập cư, hợp pháp cũng như
bất hợp pháp. Chúng biến chủng tộc chống lại chủng tộc (thiết kế ra xung đột sắc
tộc), cha mẹ chống con cái (cuộc tấn công vào quyền), và nữ chống nam (nữ quyền
cấp tiến - feminism). Trên tất cả, chúng dạy dỗ các chủng tộc không-da trắng
coi người da trắng là quỷ dữ vô độ: "là căn bệnh ung thư của lịch sử nhân
loại", trích lời của ả Do Thái feminist Susan Sontag. [ 29 ]
Các ý kiến trên là bị thừa nhận là gây tranh cãi và sẽ khơi gợi ra sự tức giận ở nhiều nơi. Đối với điều này tôi xin lỗi. Mục đích
của tôi chỉ đơn giản là mang lại tiếng nói cho một nhận thức khẩn cấp và cần phổ
biến rộng rãi. Không thể nói những gì mà nhiều người càng tin tưởng rõ ràng lại
là không mong muốn.
Chúng
học rằng cuộc cách mạng tình dục, để có thành công, phải là một quá trình chậm
và dần dần. "Hình thức hiện đại của khuất phục", thứ trường Frankfurt
đã học được, là "biểu lộ bằng êm dịu". [30] Weimar đã sụp đổ vì tốc độ
đã quá điên cuồng. Dân chúng Đức đã nhận thức được họ đang bị hơ hỏng. Đó là căn
bệnh tử vong. Họ đã vùng lên đạp đổ bè lũ Do Thái bệnh hoạn!
Làm
xói mòn một quốc gia có hiệu quả chỉ khi phải đảm bảo rằng sự suy sụp thành thoái
hóa là một quá trình rất chậm chạp và không thể nhận thấy, một bước rất nhỏ tại
một thời điểm - cũng giống như muốn luộc chín một con ếch sống trong nồi, đưa nó
vào trạng thái hôn mê tê liệt, nên đặt nó trong nước lạnh và đun sôi từ từ cho
đến chết khi chậm nhất có thể. [31]
Vì sợ rằng sẽ bị buộc tội bài xích chủ nghỉa Do Thái bởi vai trò làm mục nát tình dục có hệ thống tình dục của người Đức dưới
bàn tay các chủ nhân Do Thái - một ví dụ cổ điển của kỹ thuật xã hội được thực
hành trên toàn bộ dân số, xin dẫn lời 1 học giả Do Thái nổi tiếng và được tôn
trọng viết về thời Weimar làm những lời lẽ sau cùng, ông ta là tiến sĩ Manfred
Reifer, và điều này viết trong một ấn phẩm Do Thái có uy tín :
Trong
khi phần lớn quốc gia Đức đều đang nỗ lực cho việc bảo tồn các chủng tộc, Do
Thái chúng ta đổ đầy các đường phố Đức bằng sự la lối om sòm của chúng ta.
Chúng ta cung cấp cho báo chí các bài viết về chủ đề Giáng sinh và Phục sinh của
mình và quản lý tín ngưỡng tôn giáo của mình theo cách chúng ta cho là phù hợp.
Chúng ta chế nhạo những lý tưởng cao cả nhất của dân tộc Đức và báng bổ những
chủ đề giữ gìn sự thiêng liêng" - tiến sĩ Manfred Reifer, trong tạp chí Do
Thái Đức, Czernowitzer Allegemeine Zeitung, tháng 9 năm 1933
Cũng
trong tháng những lời này được viết ra, tháng 9 năm 1933, Adolf Hitler lôi cổ
toàn bộ dân Do Thái ra khỏi mọi vị trí ảnh hưởng đến các phương tiện truyền
thông đại chúng: từ lĩnh vực văn học, nghệ thuật, âm nhạc, báo chí, điện ảnh,
và giải trí bình dân nói chung [32]. Ảnh hưởng mà Do Thái đã tác động lên tâm
lý Đức sẽ phải được xem xét thêm nữa, là đúng sai, hay nguy hại. Và Kulturbolschewismus,
hay "văn hóa Bolshevik", đã biến thành một thuật ngữ xúc phạm đối với chính văn
hóa Do Thái, đã trở thành đồng nghĩa với tình trạng hỗn loạn và suy đồi đạo đức
tình dục.
* * *
Dân
Do Thái vẫn thống trị ngành công nghiệp khiêu dâm tình dục trị giá hàng chục tỷ
đô la cho đến tận ngày nay.
Không
lạ khi Do Thái bị coi là con quỷ đến từ địa ngục, Satan phái đến để tiêu diệt
loài người.
Xem thêm:
Heinrich Heine - nhà thơ và kẻ kích động
