Liberals - Tự do thực sự là phi tự do P-2

Cùng với sự thay đổi thời cuộc, hình thái CNTD của “cha đẻ” John Lock cũng có nhiều thay đổi. Phải đến đất Mỹ, CNTD mới thực sự mang dáng vẻ hiện đại như ngày nay. Charley Reese, một nhà bình luận người Mỹ mang quan điểm thủ cựu viết về thứ CNTD mới này:

Những gì chúng ta gọi là "chủ nghĩa tự do" ngày nay được sinh ra ở New England - đất Mỹ, gồm 6 bang phía bắc giáp Canada. Năm 1864, Orestes Brownson một chủ đất Anh mới, đã viết một bài luận tương phản xã hội Nam-Bắc. Mô tả của ông ta về đất Anh mới diễn tả chính xác CNTD hiện đại. Brownson viết: "Chủ đất Anh mới có những điểm tuyệt vời, nhưng không ngừng nghỉ trong thân thể và tâm trí, luôn luôn có mưu đồ, luôn luôn vận động, không bao giờ hài lòng với những gì đã có, và luôn luôn tìm cách làm cho cả thế giới giống mình, hoặc là phiền phức như mình." Mong muốn làm cho tất cả giống như chính mình là một đặc tính quan trọng của CNTD hiện đại. Là cơ sở của chủ nghĩa can thiệp quốc tế ngày nay.

Đó cũng là những nghịch lý dẫn CNTD đến chỗ chống dân chủ, với mong muốn làm cho kẻ khác phù hợp với quan điểm của CNTD khiến họ bỏ tất cả những ai bất đồng quan điểm ra ngoài. CNTD cũng tự chính đáng cho mình rằng họ tin tưởng một cách chân thật bất cứ ai mang quan điểm khác biệt nếu không là ngu ngốc thì cũng là quỉ dữ. Brownson tiếp tục mô tả: Chủ đất Anh mới thông minh, nhưng hiếm khi vĩ đại, có giáo dục, nhưng lại ít khi học, hoạt động trí não nhưng hiếm khi là nhà tư tưởng, tôn giáo sâu sắc, mà thiên về vật chất: lòng sùng kính được sinh ra từ ngôi đền tiền tài...

Nhà văn Nga nổi tiếng Dostoievky cũng có một mô tả tương tự, đó là anh chàng Smerdyakov – nghĩa là Bốc mùi, với định kiến xuất thân và lòng hẹp hòi, tâm đen tối và méo mó, tầm chưa tới bởi có học nhưng ít học thức, với hèn kém bên trong và bóng bẩy bên ngoài, với tất cả thói quen cũ và thành kiến mới, tiềm tàng sức mạnh mù quáng gây rối loạn xã hội. Cuối cùng, cái đích đến là CNTD, thứ chủ nghĩa thống trị phương tây hiện nay.

CNTD là lương thiện nhưng lại lấy cái lương thiện ấy để bào chữa cho việc can thiệp vào công việc của kẻ khác. Dưới dáng vẻ thúc đẩy tiến bộ đạo đức và tôn giáo, CNTD đấu tranh chống mọi thứ mang bản năng tự nhiên và khoan dung, làm trầm trọng mọi thứ định cứu chữa, những thành phố “tự do” vĩ đại của miền Bắc Mỹ, nơi mọi ý đồ tự do xã hội có thể thấy được, đều được cố súy và cấp tiền thúc đẩy, và kết quả là chúng ta thấy: những khu ổ chuột, tội phạm, thuế cao, và càng ít tự do hơn. Còn thổ dân da đỏ Nirvana đòi tự do của họ thì tiếp tục né tránh đám CNTD gây gổ. Những nhà thuyết giáo miền Nam nói CNTD của chủ đất Anh mới trở thành kẻ gây gổ quấy rối và đánh mất niềm tin vào Chúa trời. Không còn tin tưởng vào thiên đường sau cái chết, chúng tìm thiên đường cho mình trên mặt đất.

Rất nhanh chóng, CNTD trở thành công cụ lý tưởng để gây chiến với miền Nam, dưới ngọn cờ “tự do”, “giải phóng”. Nên nhớ, cùng 1 nguyên cớ như vậy và bạo loạn khắp châu Âu thời Khai sáng. 

Rõ ràng, tự do cho các nô lệ miền Nam không đến từ cách mạng lật đổ. Sau nội chiến, miền Bắc thắng và các nô lệ cả 2 miền vẫn làm nô lệ như cũ. Nô lệ trong hầm đào than ở miền Bắc hay trong đồn điền trồng bông miền Nam cũng đều giống nhau. Những thay đổi xã hội chỉ đến khi có thay đổi phương thức sản xuất (không phải hình thức trồng bông hay đào than). Chiến tranh Nam - Bắc chỉ là cuộc chiến tranh giành lợi ích của các ông chủ. Chủ miền Bắc muốn mở rộng kinh tế, chủ miền Nam chống lại và chiến tranh nổ ra. Đó không hề là cuộc cách mạng giải phóng nô lệ, giành tự do như phương Tây tuyên truyền. 

Ngày nay, CNTD thống trị ở phương tây. Để che giấu gốc tích, CNTD tự gọi mình là cánh tả (cấp tiến) và những khẩu hiệu giả mạo kiểu: tự do, dân chủ, nhân quyền. Giả mạo bởi chẳng có gì xảy ra nếu không có thay đổi phương thức sản xuất.

Đó là quá khứ, còn ngày nay, CNTD đang chết. Đúng như thế, nếu ai là khán giả của kênh TV RT.com (Russia Today) phát sóng khắp nước Mỹ với hàng chục triệu khán giả thì hẳn chẳng xa lạ gì cái tên Paul Craig Roberts. Ông là nhà bình luận quen thuộc và nổi tiếng trên TV RT. Trong một số bài bình luận của ông, ông nói như sau (có thể tìm thấy các bài viết của Paul Craig Roberts http://www.vdare.com/ ):

Khi LX sụp đổ, giới tân bảo thủ tiên đoán: kết thúc lịch sử (của họ) và theo đó là sự nổi lên của thế giới do CNTD sắp đặt. Khát vọng TQ và thế giới đạo Hồi tận dụng cơ hội phát triển, chờ cái chết của CNTD, chờ đến thời của mình. Họ không theo CNTD và chờ đợi bởi xét đến lịch sử thành tích của CNTD, chẳng có gì sáng sủa, thì tại sao tương lai lại thuộc về cái hệ thống đã thối nát và tan chảy ngay từ đầu và từ trong cốt lõi. 

Cả Mỹ và EU dưới ánh sáng CNTD bây giờ có “tội phạm quan điểm” hay “tội phạm suy nghĩ”, “tội phạm lời nói”, được định nghĩa từ “Thế giới của George Orwell 1984”. Người Mỹ hay EU có thể bị bắt, bị bỏ tù vì lời nói xúc phạm quan tòa, vì bị qui là “khủng bố” mà chẳng cần xét xử, vì “vi phạm bản quyền” trên mạng, vì “phát biểu căm hờn”...

Khi mà đặc thù tan chảy thì chính trị rối loạn kinh tế suy thoái và xã hội nảy nở đầy rẫy những quái thai dị dạng homo, gay, giáo phái, tín đồ biến thái. Lịch sử đa dân tộc, đa văn hóa châu Âu bị thay thế bới những khái niệm mơ hồ trừu tượng. Anh, Pháp, Đức, Ý, Thụy điển, Czech, Hy lạp... đều là European. Vợ chồng, gia đình với các giá trị truyền thống hàng ngàn năm biến mất, thậm chí cả khái niệm nam-nữ, trai-gái cũng bị thay thể bởi những trừu tượng: partner-1, partner-2… Công dân European có một cái hội đồng nhà nước quái gở được lập ra bằng sắc lệnh, với trưng cầu dân ý giả mạo và không hề được bầu bán dân chủ, cũng chẳng hề có tiền lệ lịch sử.

Cái tính chất cơ bản của CNTD có từ lúc khai sinh giờ đây nằm trong siêu quốcgia EU: làm cho cả thế giới giống mình, công kích gây gổ, gây xung đột mạnh với tính đa dạng của các dân tộc châu Âu. Tự do biến thành tự do độc quyền, ép buộc và tự do cai trị. 

Chỉ có một thứ tự do: di cư, dân nghèo đói từ thế giới thứ 3 tràn ngập và phá hoại nốt những giá trị truyền thống còn lại. Thay vì tự do dân chủ sẽ sinh ra và khuyến khích sự đa dạng văn hóa xã hội, giờ chỉ còn đa dạng văn hóa thứ cấp và phế phẩm do dân nhập cư đem vào.

Mô hình CNTD nhà nước phương tây đang tự phá hoại chính mình bằng dân chúng tạp nham với những quyền tạp nham và chẳng hề cơ bản, trái ngược với cái vẻ ngoài tự xưng tự do dân chủ. Vì vậy, khối phương tây sẽ càng ngày càng yếu và một Trung Quốc hay Hồi giáo độc tài đầy sức mạnh chỉ cần chờ thời, thế giới sẽ là của họ khi cái chết của CNTD phương tây đang đến.

Liberals - Tự do thực sự là phi tự do P-1


Liberalism, Liberals: chủ nghĩa tự do, sau đây viết tắt chung là CNTD, là một triết lý chính trị, thế giới quan hình thành dựa vào ý tưởng tự do và bình đẳng. CNTD nhìn chung ủng hộ các ý tưởng bầu cử tự do và công bằng, nhân quyền, tự do báo chí, tự do tôn giáo, tự do thương mại và sở hữu tư nhân.

CNTD trở thành một phong trào chính trị lần đâu tiên thời đại Khai sáng, con điếm Liberty vén váy đốt đuốc soi đường cho nhân dân đến chỗ sung sướng. Thời đại Khai sáng nhưng thực chất là thời kỳ đen tối loạn lạc nhất của châu Âu do bọn Judar, Illuminati và Tam Điểm tiến hành. Khai sáng thực chất là tối tăm, cũng như Liberal thực chất là phi-tự do. Phải chăng vì nhầm lẫn Illuminati (một hội kín) mà thành “thời đại Khai sáng”. Và cũng nhầm lẫm Liberalism mà hiểu là chủ nghĩa tự do? Vậy nghĩa gần nhất của Liberalism là gì? Chủ nghĩa cá nhân! hay chủ nghĩa vô chính phủ trong khi chưa tìm ra thuật ngữ nào gần hơn.

Đáng lo ngại khi một loạt các khái niệm sơ đẳng nhất lại được hiểu 1 cách lộn ngược và thậm chí đem áp dụng tréo ngoe ngay cả lúc này.

CNTD hiện nay là nền tảng triết lý của thế giới phương Tây, nó hình thành từ thế kỷ XVI-XVII ở châu Âu và John Locke, một kẻ được nhắc đến ở đây chính là 1 môn đệ.

Thậm chí ông ta còn được ghi danh là cha đẻ của CNTD. Và có 1 sự thật là các nhà “cách mạng” khắp nơi, cách mạng Anh, cách mạng Mỹ, cách mạng Pháp… thường sử dụng triết lý CNTD để biện hộ cho bạo lực lật đổ, quyền giết chóc và quyền can thiệp, quyền gây chiến trước những gì họ gọi là ách cai trị độc tài.

CNTD ngày nay ngự trị và lấn át khắp hành tinh, nhưng nó vẫn có đối thủ, đó là Kitô giáo, tôn giáo nói chung và CNCS. Điều chủ yếu là bởi những nghịch lý nội tại, nó đang chết! Cơn giãy chết của nó thật vật vã và tiếp tục gây ra chiến tranh loạn lạc 1 lần nữa y như thời kỳ Khai sáng tối tăm ở châu Âu, chỉ khác lần này là qui mô toàn thế giới.

Đáng buồn, các nhà CS vẫn nhận vơ “cách mạng” Pháp 1789 như đồng minh đồng chí, trong khi chính họ bị giới cai trị phương Tây, những kẻ lên ngôi nhờ "cách mạng" bạo lực thời Khai sáng coi là kẻ thù.



Vì những nghịch lý của mình, CNTD không thể hiểu, không hề có những khái niệm sau đây: Sửa chữa, Hiến pháp, luật pháp, ngân sách, cân bằng ngân sách, Tuyên ngôn, nhân quyền, tôn giáo, ý thức cộng đồng, đạo đức, thỏa hiệp, nợ, thâm hụt, bình đẳng, quyền bình đẳng, quyền tự do, danh dự, đạo đức giả, kẻ xa lạ bất hợp pháp, liêm chính, trung thực, tự do, thâm hụt quốc gia, chi tiêu quá mức, phân biệt chủng tộc, dung thứ, tội phản bội…

Bởi nghịch lý, nên quan niệm kẻ theo CNTD – hoàn toàn trái ngược với "quyền tự do - freedom". Nói cách khác, bất kỳ Liberal nào kêu gọi tự do đều là giả dối.

CNTD không hiểu "bất hợp pháp", họ chỉ áp dụng nó vào kẻ phản đối họ, họ coi tất cả các phe đối lập là bất hợp pháp.

CNTD cân nhắc ai đó bày tỏ ý kiến về "hôn nhân truyền thống" trong khi bắt nạt những kẻ tin vào "hôn nhân đồng tính." Nhưng không quan trọng đối với kẻ "hôn nhân đồng tính" làm mất uy tín các Kitô giáo. Điều này đang xảy ra hàng ngày như trào lưu thời thượng ở khắp Mỹ và Tây Âu, khỏi cần ví dụ. Nhưng cần với ví dụ ở ta, CNTD lại đòi quyền "hôn nhân đồng tính", mặc dù chúng có lẽ không đồng tính.

CNTD chấp nhận gian lận bầu cử bởi vì chúng cần nó để tồn tại, và do đó CNTD ủng hộ gian lận bầu cử. Điều này diễn ra ở các nước bầu ra những con rối của phương Tây, mặc dù gian lận là lộ liễu và ai ai cũng thấy, nhưng CNTD tuyên là công bằng và công nhận kẻ được bầu. Ngược lại, ở các nước mà CNTD không ưa, bầu cử thật sự công bằng vẫn bị tuyên là gian dối, ví dụ như Nga, hay Venezuela. Điều này rất khôi hài!

Ngay cả ở Mỹ, khi cố gắng để mô tả CNTD bằng 1 khái niệm duy nhất, thì thậm chí không có khái niệm nào chính xác hơn là phản bội! Còn ở Nga, CNTD bị dân chúng coi bằng đủ những thứ xấu xa, là trộm cắp, là phá hoại, là nổi loạn, là bệnh hoạn!

Còn ở ta, CNTD tự xưng là tiến bộ, là thời thượng, là con đường duy nhất.

Không những vậy, những kẻ theo CNTD thiếu 2 kỹ năng cơ bản: toán học và ý thức cộng đồng. Ví dụ, họ rất ủng hộ việc phân phối lại sản phẩm, lấy tiền của nhà giàu chia cho người nghèo, nhưng không đồng ý lấy tiền của mình. Đối với CNTD, phân phối lại của cải có nghĩa là lấy tiền của phe đối lập chia cho CNTD.

CNTD bảo thủ và ích kỷ đến mức nói chuyện với họ chỉ có thể trên quan điểm của họ. Nếu ai đó không đồng ý, có thể bị gán mác phân biệt chủng tộc, khủng bố, hay những ngôn từ xấu xa khác. Đối với CNTD - “tự do” không hề có tự do ngôn luận.  

Còn hơn thế, CNTD muốn tất cả phải giống mình.

Đạo đức đối với CNTD như ánh sáng đối với Ma cà rồng. Chúng cần bóng tối để hút máu tồn tại. Chúng dối trá lừa đảo nhưng coi đó là độc quyền của mình và không cho phép ai làm điều đó ngoài chúng.

Còn toán học của CNTD là 2 + 2 = 3 hay bằng 5, bằng 10 cũng được miễn là không phải con số 4 đúng đắn, nói cách khác, CNTD không bao giờ hiểu về con số an sinh xã hội hay nợ công hay thuế. Bạn hãy xem cái cách chúng biến báo con số an sinh xã hội hay nợ công này ở ta như con trẻ làm phép toán 2 + 2 = 10 vậy. Hoặc nếu thích bạn đang có cơ hội để xem nhiều gã trèo lên TV, leo lên báo làm phép toán TPP = GDP+$30 tỷ! Bạn hãy tin tôi, đừng bảo họ sai, đó là logic của những gã Liberal họ vịt quê ta! Nghĩa là CNTD = tự do của tao.

Không chỉ có vậy, mọi gã CNTD đều có vấn đề đối với mọi giải pháp. CNTD là căn bệnh tâm thần của những kẻ não trạng bất thường.



Khi một cuộc cải cách diễn ra, những con bệnh tâm thần “tự do của tao” sẽ rất khoái chồm lên và vồ lấy tài sản của chung rồi biến nó thành tài sản của mình. Con ma cà rồng háu đói này không hề biết no. Chúng nghiến ngấu cả nước Nga thập kỷ 90 chưa đủ, chúng khoắng sạch tài sản Ukraina trong 2 chục năm chưa đủ. 

Khắp các nước hậu Liên Xô, tư nhân hóa được cả đàn ma cà rồng đông đảo trùm lên bằng khẩu hiệu cải cách, cải tổ, cổ phần hóa. Những dân chúng thật thà chất phác được nhồi sọ rằng phải XXX mới có sức cạnh tranh, chống độc quyền xấu xa tội lỗi. Công ty ABC độc quyền nhà nước – chống độc quyền lại không phải là chống nhà nước? 

Hậu quả thật khủng khiếp, khắp các nước Đông Âu là nghèo đói, ở Ukraina, số đông dân chúng trắng tay, bị đẩy ra đường và thất nghiệp – hoàn cảnh không còn gì tốt hơn cho bạo loạn sụp đổ. Vào lúc này cái khẩu hiệu này rách nát tơi tả, lộ ra cả bầy ma quái sâu bọ, thế nhưng có những gã điên vẫn rú lên không cổ phần, chậm cổ phèo sẽ mất chức!


Câu chuyện thật về tượng Nữ thần Tự do - Statue of Liberty (P-3)

Tượng Nữ thần Tự do – Sao chép ý tưởng thánh thần thành Dâm đĩ thánh thần!


Tượng Nữ thần Tự do đã được trình bày vào năm 1884 như món quà từ Grand Orient Pháp (Hội Tam điểm Pháp) tặng Tam Điểm Mỹ trong lễ kỷ niệm một trăm năm của Cộng hòa Masonic đầu tiên. Libertas cầm "Ngọn đuốc của sự Giác Ngộ". Cũng như trở lại trong năm 1700 của Illuminati Tam Điểm được gọi là "Flaming Torch of Reason". Ngọn đuốc tượng trưng cho "mặt trời" trên bầu trời. Danh hiệu chính thức của Tượng Nữ thần Tự do: "Tự do soi sáng thế giới - Liberty Enlightening the World". Libertas - biểu tượng sai lạc.

Ngọn đuốc cũng có thể nhìn thấy trên các bức tượng cổ. Tượng Liberty được cho là đã mô hình hóa Isis và Juno, Juno là kẻ chinh phục các tầng trời. là nữ thần của ánh sáng tinh khiết, giống như ánh sáng của mặt trăng. Tuy nhiên, nhà điêu khắc Bartholdi đã đến thăm Ai Cập để tìm cảm hứng, người ta nói rằng tượng được vẽ giống kiểu nữ thần Libertas, hiện thân của La Mã tự do hơn là Juno. Libertas thường được miêu tả như là một mệnh phụ với vòng nguyệt quế hoặc một mũ nấm.

Nhưng có một vấn đề. Bức tượng Liberty không sao chép nguyên dạng thánh nữ Libertas, chỉ có khuôn mặt là trông giống nhau, còn ngọn đuốc thì không có mặt ở  tất cả các tượng cổ. Chúng ta biết Libertas là ai, nhưng có một nữ thần khác còn được gọi là Ishtar. Ishtar được tô điểm bằng vương miện có 7 gai nhọn. Ishtar là thánh nữ của khả năng sinh sản, tình yêu và chiến tranh. Trong thần thoại La Mã, Juno là nhân vật thần thoại tương đương với Hera, và Hera giống như Ishtar. Trong đền thờ Babylon, Ishtar "là hiện thân của Vệ Nữ". Ishtar trước hết liên quan đến tình dục: giáo phái Ishtar liên quan đến mại dâm thần thánh, thành phố thiêng Erech còn được gọi là "thành phố của các dâm đĩ quí phái", và bản thân Ishtar là "gái điếm của thánh thần". Ishtar là con gái của Sin hoặc Anu. Theo ý tưởng người Ai Cập, nữ thần Isis là vú em cho Horus, còn nữ thần Ishtar Babylon là vú em cho thánh Tammuz, cả 2 là tương tự nhau. Ishtar cũng được đặt tên là Whore của Babylon trong Kinh Thánh và là lý do để các hội viên Tam điểm chọn Ishtar làm biểu tượng thần bí, có nghĩa là một cái gì đó khác với tín ngưỡng.

Tóm lại người Babylon coi thánh nữ Ishtar ngang với Hy Lạp coi nữ thẫn Hera hay Aphrodite. Chúng ta biết rằng ngọn đuốc Olympic được đốt cháy lên từ ngôi đền Hera trên núi thiêng!

Còn đây là nữ thần Hera, có những ý tưởng tương đương hay sao chép ý tưởng nào đó trong đó.


Babylonian scriptures called her the “Light of the World, Leader of Hosts,
Opener of the Womb, Righteous Judge, Lawgiver,
Goddess of Goddesses, Bestower of Strength,
Framer of All decress, Lady of Victory,
Forgiver of Sins,
 Torch of Heaven and Earth.

Who art exalted and firmly fixed, O valiant Ishtar, great is thy might!
O
 brilliant one, torch of heaven and earth, light of all peoples,
O unequaled angry one of the fight, strong one of the battle,
O firebrand which is kindled against the enemy, which brings about the destruction of the furious,
O
 gleaming one, Ishtar, assembler of the host,
O deity of men, goddess of women, whose designs no one can conceive.

http://www.abovetopsecret.com/forum/thread754184/pg1
Emma Lazarus (1849 – 1887) nhà thơ Do Thái sinh ở New York ca ngợi Liberty:

Not like the brazen Giant of Greek fame
With conquering Limbs astride from Land to Land;
Here at our sea-washed, sunset Gates shall stand
A mighty Woman with a Torch, whose Flame

Is the imprisoned Lightning, and her Name:
'Mother of Exiles'. From her beacon Hand
Glows world-wide Welcome; her mild Eyes command
The air-bridged Harbor that twin cities frame,

"Keep, ancient lands, your storied pomp!" cries she
With silent lips. "Give me your Tired, your Poor,
Your huddled Masses yearning to breathe free,
The wretched Refuse of your teeming Shore,

Send these, the Homeless, Tempest-tossed to me,
I lift my Lamp beside the golden Door!"

Dâm đĩ thánh thần, dâm đĩ đền thờ, hay dâm đĩ tôn giáo, là nghi thức tình dục bao gồm quan hệ tình dục hoặc hoạt động tình dục khác diễn ra trong nghi lễ tôn giáo, thường là nghi lễ liên quan đến sinh sản. Một dâm đĩ thánh thần cũng có thể mô tả như hierodule hoặc một qedesha.

Thần tượng Ishtar, Statue of Liberty đã được biết đến trong Babylon cổ đại, là nữ thần của tự do cá nhân và nữ thần của những người nhập cư. Lời sau đây lấy từ "America the Babylon" của Richard Coombs:

Ishtar được gọi là nữ thần mệnh phụ mại dâm bởi cô ta cổ vũ cho tự do tình dục. Thật vậy, cô ta đã phát minh ra khái niệm này. Các nô lệ coi cô ta là nữ thần của họ với hy vọng giành tự do. Nhiều phụ nữ được tự do sau đó đã biến thành gái mại dâm để sinh tồn và do đó giữ gìn Ishtar hay Libertas làm nữ thần của họ, đặc biệt là nếu họ trở thành nữ tu trong giáo phái Libertas. Libertas cũng là nữ thần của chiến tranh để chiến đấu vì tự do và cũng được giới thiệu vào một số thời điểm như nữ thần của chiến thắng bởi vì tự do phải có chiến thắng để tồn tại. Nữ thần này cũng là nữ thần của những người nhập cư. Toàn bộ ý tưởng của người nhập cư bao gồm ý tưởng về sự tự do. Sự nổi tiếng của nữ thần cũng là duy nhất vì học thuyết duy nhất của nữ thần là cầu nguyện cá nhân. Học thuyết độc đáo này là một cái gì đó mà hầu hết các học thuyết ngoại thần giáo đã không hướng tới.

Chúng ta biết rằng nữ thần này tồn tại bởi các ghi chép để lại cho chúng ta. Chúng ta có các bản viết tay cổ của Cicero, người viết về nữ thần này và đền thờ của bà  trên đường Aventine ở Rome. Bà được mô tả trên một số tiền xu La Mã như đội một chiếc mũ tự do và có một vòng hoa cùng với cây giáo hoặc đôi khi là thanh kiếm. Hình ảnh đồng tiền như vậy không phải chỉ là mô tả. Đôi khi bà cũng mặc áo choàng và đôi khi trần truồng không quần áo trong cả tác phẩm điêu khắc và các bức tranh. Chúng ta biết Libertas được gọi là Mẹ của Harlots (gái điếm) bởi nhà sử học La Mã nổi tiếng (và là thượng nghị sĩ) viết ra tác phẩm Cicero. Cicero chỉ ra rằng bà cũng là một nữ thần rất sớm của người Hy Lạp thậm chí cả nền văn minh La Mã đầu tiên.

Sự rất tự do này rất đã được đem đến bờ biển Mỹ, thứ tôn giáo lầm lạc biết đến ở đàn ông. Ngay cả khi người ta có sự khôn ngoan của Solomon, họ vẫn dễ bị tổn thương với những cạm bẫy của các tôn giáo lầm lạc. Solomon phạm tội giam dâm với con điếm Khải Huyền 17...


 Câu chuyện thật về tượng Nữ thần Tự do - Statue of Liberty
Nữ thần tự do là con điếm


Câu chuyện thật về tượng Nữ thần Tự do - Statue of Liberty (P-2)

Nữ thần tự do là con điếm

Nhưng Bartholdi lấy cảm hứng ở đâu, nguyên mẫu ở đâu để có tượng Nữ thần tự do. Tất nhiên là ở Pháp và xa hơn nữa. Nữ thần tự do là con điếm, có truyền thuyết kinh kệ tận thời Babilon và mang những cái tên khác, tùy từng thời: Ishtar, Inanna, Isis, Astarte hay Aphrodite hoặc Libertas – Đó là bí mật đen tối của Statue of Liberty.

Điều này có vẻ na ná như chuyện ai đó dựng tượng Thúy Kiều của Nguyễn Du? Nhưng không hẳn vậy.


Người Pháp có câu: La Liberté - La prostituée

Thế kỷ XVI, cả Paris là khu ổ chuột rộng mênh mông. Với hàng triệu dân nghèo đói tá túc. Đủ các loại tệ nạn ở đó: trai thì trộm cướp tù tội, gái thì đĩ điếm. Mặc dù vậy, vua Luis không chịu thừa nhận đĩ điếm là 1 nghề. Ngọn lửa nổi loạn lúc nào cũng âm ỷ. Ý tưởng tự do cho dân nghèo, đói khổ thăng hoa từ đây. Vấn đề chỉ còn là lúc nào có kẻ nào đó châm lên 1 que diêm là tất csẽ thành cả 1 cuộc cách mạng.

Cách mạng nổ ra 1789 và cách mạng liên miên suốt cả thế kỷ. Gái mại dâm theo đó cũng xuống đường làm cách mạng lật đổ vua chúa để tự do bán dâm - cũng có những lý do họ căm phẫn đám quan lại và binh lính thường chơi chịu rồi quỵt tiền. Lấy cảm hứng này, năm 1830, Eugène Delacroix vẽ ra bức tranh đẹp, bán khỏa thân Liberty dẫn dắt quần chúng (French: La Liberté guidant le peuple) đạp lên xác người làm cách mạng.

Trích từ wiki: http://en.wikipedia.org/wiki/Liberty_Leading_the_People 

Delacroix vẽ chân dung Liberty như cả (1) nhân vật nữ thần có tính phóng dụ và cả (2) người đàn bà khỏe mạnh của quần chúng, mà đôi khi mô tả gần đúng như là “địa vị ô nhục thấp hèn”. Những xác người như làm bệ để từ đó Liberty bước đi. Chân trần và ngực trần tụt khỏi váy mở ra khoảng trống để thu hút người nhìn. 

Mọi thứ trong bức tranh đều là biểu tượng của tự do, từ lá cờ 3 màu, cái mũ, khẩu súng. Nhưng cách mạng xong rồi, có tự do rồi thì làm gì? Vua đã chết, trật tự xã hội, nền tảng đạo đức cho đến mọi thứ bị xóa sạch. Chỉ còn Tự do làm điếm! Cái tính phù phiếm đĩ thõa của dân Pháp không bao giờ có thể bỏ được.

Thực dân Pháp mang cả tượng Liberty vào Việt Nam. Ở ta, nó được đặt lên nóc Tháp Rùa và vườn hoa ở Hà Nội năm 1887. Dân chúng gọi các bức tượng này là Bà đầm xòe. Trong phong trào đấu tranh chống Pháp, dân chúng đốn hạ tượng vứt ra bãi rác, về sau b đem đi đúc đồng.




Trích wiki http://en.wikipedia.org/wiki/Ishtar

Ishtar là nữ thần tình ái và chiến tranh, hơn tất cả liên quan đến tình dục: giáo phái của Ishtar liên quan đến dâm đĩ thánh thần, thành phố thánh Uruk của Ishtar được gọi là "thành phố của những con đĩ thần thánh", bản thân cô là "gái điếm của các vị thần". Ishtar có nhiều tình nhân. Tuy nhiên, như ghi chú Guirand:

Khốn cho ngươi kẻ mà Ishtar đã hiến thân! Nữ thần trái tính đã xử những tình nhân qua tay ả một cách tàn nhẫn, và những kẻ bất hạnh khốn khổ thường trả giá đắt vì thú vui tình dục vô độ. Những động vật, bị giam cầm bởi ái tình, mất khí lực bản sinh của chúng. Chúng rơi vào cái bẫy đã đặt hoặc bị thuần hóa. "Ngươi đã tình ái với con sư tử rất mạnh mẽ, người hùng Gilgamesh nói với Ishtar, và ngươi đã đào cho hắn bảy và bảy cái hố! Ngươi đã tình ái con chiến mã, kiêu ngạo trên chiến trận, và tròng cho hắn cái dây thòng lọng, thúc roi da.” Ngay cả đối với các vị thần, ái tình của Ishtar cũng là tai họa. Trong thời niên thiếu cô nữ thần đã yêu Tammuz, thần của mùa màng, và nếu tin Gilgamesh - cuộc tình ái này gây ra cái chết của Tammuz. 

Ishtar là con gái của Ninurta. Được đặt biệt tôn thờ ở phía bắc Lưỡng Hà, tại các thành phố người Assyria như Nineveh, Ashur và Arbela ( Erbil ). Bên cạnh những con sư tử trên cổng nhà, biểu tượng của cô ả Ishtar là một ngôi sao tám cánh. Đế tượng Liberty cũng là ngôi sao 8 cánh.





Câu chuyện thật về tượng Nữ thần Tự do - Statue of Liberty (P-1)

Câu chuyện có thật của tượng Nữ thần Tự do, Ishtar, Inanna, Isis, Astarte hoặc Aphrodite và Libertas.

Tượng Nữ thần Tự do là 1 biểu tượng đẹp của nước Mỹ. Nhưng đằng sau nó lại là câu chuyện bí ẩn đen tối khác.

Quá trình xây dựng Statue of Liberty

Năm 1865, nhà điêu khắc Pháp tên là Frederic-Auguste Bartholdi đến dự tiệc ở gần Versailles, nơi có cuộc trò chuyện với Edouard de Laboulaye, một nhà sử học. De Laboulaye, là một kẻ hâm mộ Mỹ, thấy rằng kỷ niệm trăm năm Mỹ vào 1876 và sẽ là ý tưởng tốt cho Pháp nếu tặng Mỹ một món quà. Nhưng quà gì? Bartholdi đề nghị một bức tượng lớn loại gì đó... Đến Mỹ năm 1871, Bartholdi đã phác hầu hết các chi tiết: Tượng Mỹ sẽ là bức tượng khổng lồ 1 phụ nữ được gọi là "Nữ thần tự do soi sáng thế giới - Liberty Enlightening the World".

Minh họa từ US Patent D11023 của Bartholdi. Ý tưởng khiến ông ta phấn chấn mua vé tàu đến New York để kêu gọi hỗ trợ. Khi bước vào cảng New York, Bartholdi thấy mảnh nhỏ gần đảo Ellis, gọi là đảo Bedloe là nơi hoàn hảo cho bức tượng của mình. Sau khi qua 5 tháng du lịch đó đây trên khắp nước Mỹ và nhận được hứa hẹn hỗ trợ cho bức tượng, Bartholdi trở về Pháp, nơi chính phủ của hoàng đế Napoleon III (cháu trai của Napoleon Bonaparte) công khai thù địch với những lý tưởng dân chủ và cộng hòa. Bartholdi bị dọa bỏ tù nếu nói về dự án một cách công khai - vì vậy Bartholdi giữ hy vọng cho đến 1874, khi nền cộng hòa thứ 3 ra đời sau khi Napoleon III thất bại trong chiến tranh với Phổ.


Bartholdi trở lại làm việc, thành lập một nhóm gọi là Liên minh Pháp-Mỹ, để giúp gây quỹ cho bức tượng. Ông cũng tuyển dụng Alexandre-Gustave Eiffel, sau trở thành nổi tiếng với tháp Eiffel, để thiết kế khung thép cho bức tượng. Rõ ràng là bức tượng khổng lồ như thế chưa hề được thiết kế, tài trợ, xây dựng. Bartholdi cần có $400 ngàn cần thiết để xây dựng và công việc ở Pháp không dễ dàng gì, thường xuyên bị đình trệ. Sau đó, vào năm 1880, Liên minh Pháp-Mỹ đã đưa ra ý tưởng tổ chức một xổ số Liberty để gây quỹ. Điều đó đã tạo cú híc. 

Đầu tượng Nữ thần Tự do, được trưng bày tại triển lãm Paris năm 1878. Tại Mỹ, mọi thứ khó khăn hơn. Có một số sự nhiệt tình, nhưng không nhiều như ở Pháp. Đó là, sau tất cả, là một bức tượng Pháp... và không phải ai cũng chắc nước Mỹ cần một bức tượng Pháp, thậm chí là miễn phí. Rồi quốc hội Mỹ bỏ phiếu nhất trí để chấp nhận món quà từ Pháp... nhưng không cho bất kỳ tài trợ nào cho cái bệ, và thành phố New York cũng thế. 

Bartholdi làm cánh tay cầm đuốc, chở đến Mỹ triển lãm bán vé 50 frăng ở Centennial Philadelphia, khách tham quan có thể leo lên cái thang bằng thép lên mặt bàn tay và đứng trên ban công xung quanh ngọn đuốc. Hai năm sau, ở Paris, du khách có dịp leo lên đầu tượng và nhìn ra cửa sổ là các ô vương miện. Các sự kiện như thế tạo ra rất nhiều nhiệt tình, nhưng không thu được nhiều tiền như Bartholdi hy vọng. 

Năm 1883, Quốc hội Mỹ bỏ phiếu cung cấp $100 ngàn làm bệ, Do Thái Joseph Pulitzer của tờ New York World thấy bị xúc phạm, nên đã phát động một chiến dịch trên tờ báo của mình để gây quỹ. "Bức tượng Bartholdi sẽ sớm được trên con đường soi sáng thế giới của mình"…  Sau hai tháng không ngừng hô hào, kiếm được chính xác $135,75 trong số $200 ngàn cần thiết.. Chả có gì sáng sủa để tượng hoàn thành vào 1884. Ở Paris, Bartholdi đành dựng tượng trong sân cạnh nơi làm việc. Cuối năm 1884, việc làm bệ dừng lại vì hết tiền, ước tính vẫn thiếu khoảng $100 ngàn. 

Khi tin đồn xuất hiện rằng New York đã trắng tay, Boston, Cleveland, Philadelphia, San Francisco và bắt đầu cạnh tranh để có tượng Nữ thần Tự do được xây dựng ở các thành phố của họ. Nếu lần đầu không thành công... 


Tức giận, Joseph Pulitzer đã quyết định thử một lần nữa. Trong hai năm kể từ khi chiến dịch đầu tiên, tờ báo của ông ta giờ đã có nhiều hơn 10 ngàn đọc giả. Ông hy vọng rằng bây giờ bài báo của mình đã đủ lớn để tạo sự khác biệt. Hơn năm tháng, bắt đầu từ ngày 16 tháng 3 năm 1885, Pulitzer ngày qua ngày cầu xin độc giả gửi những gì họ có thể. Thành quả quá khiêm tốn, đóng góp quá nhỏ, cho đến 27-3, 2,535 người góp được $2,359.67. Sau đó, như có phép màu, ông ta quyên được $50,000.


Các chiến dịch gây quỹ vẫn tiếp tục và có thêm nhiều nguồn tiền hơn. Cuối cùng, bức tượng được hoàn thành ngày 28-10-1886, tại một buổi lễ do TT Grover Cleveland cắt băng. Chậm trễ đã là 10 năm.

Những lời lẽ có cánh như: "Hãy đưa tôi sự mệt mỏi của bạn, sự nghèo túng của bạn/quần chúng hỗn độn của bạn khao khát hít thở tự do..." đã không được khắc vào bệ cho đến 1903... và chỉ sau khi các quan chức nhận ra cái gì là nguồn cảm hứng với làn sóng người nhập cư khi đến gần Ellis Island. Những câu thơ đó là một phần của "người khổng lồ mới", một bản trữ tình sáng tác nhà thơ New York Emma Lazarus năm 1883, và tặng nó cho một cuộc đấu giá để quyên tiền cho bệ tượng.





Lại Xã hội dân sự!

Lịch sử và khái niệm


Xã hội dân sự! tên tiếng Anh: Civil Society và tiếng Nga: Гражданское общество; Tất cả đều bắt đầu tư tiếng Hy Lạp thời Aristotle: societas civilic; societas: xã hội, hiệp hội, hội đoàn; civilic: công dân, dân sự, thị tứ, nhà nước;


Nó có nghĩa chung là tổ chức của dân chúng;

Các triết gia Hy Lạp cổ đại Platon, Aristotle, Cicero, các nhà nghiên cứu cận đại Boden, Grotsy, Hobbes, Milton, J. Locke, Madison cho đến nhà triết học Đức nổi tiếng Hegel đều có các nghiên cứu về Xã hội dân sự.

nước Hy Lạp hay nước Anh, theo bản tính tự nhiên, dân chúng sẽ nhóm trong những cái hội như hội chăn bò và hội trồng lúa đ giúp đ nhau trong công việc và đời sống. Nhưng có vấn đ: 2 hội này có thể cùng tranh nhau 1 mảnh đất, hội trồng lúa bảo đ đất trồng lúa người ăn, còn bò ăn rơm; hội chăn bò bảo trồng lúa mất công, bò ăn rơm khô còi cọc, đ mảnh đất đấy cho cỏ mọc tự nhiên, bò ăn cỏ tươi cho nhiều sữa và thịt.

Dĩ nhiên 2 hội này sẽ đánh nhau. Nhưng nước Anh ngày nay vẫn còn chăn bò và trồng lúa, chứng tỏ họ đã không đánh. Trong những tranh chấp kiểu này, họ sẽ nhờ đến chủ đất, lãnh chúa uy tín trong vùng phân xử. Lãnh chúa uy tín cao, được các hội công nhận là vua chúa, lập ra nhà nước với đầy đ chức năng nhiệm vụ lo cho quyền lợi các hội.

Nhà nước chính là cái XHDS lớn nhất, đầy đ chức năng nhất do hội dân sự gồm toàn thể các công dân lập ra.

Từ thời Hy Lạp cổ đại đến nước Anh thế kỷ 17-18, 2 khía cạnh xã hội và chính trị là đồng nhất, không phân biệt. Một phần là bởi nhà nước là XHDS của 1 nhóm các cư dân thành thị lập ra.

Đến thời John Locke 1690 nó bắt đầu mang nghĩa khác và ngày nay nó khác xa một trời một vực.

XHDS không nhất thiết là dân sự, hàng trăm junta, rebels, phiến quân, du kích lập ra khắp nơi vẫn là XHDS. Việt Tân sử dụng hình thức bạo động, khủng bố vẫn xưng là XHDS, Ukraina hiện nay, phe nhóm phát xít lập ra các toán vũ trang riêng, các đầu sỏ tỷ phú tuyển mộ và lập quân đội riêngcũng XHDS.

Chủ tịch HCM, là người rất chú trọng công tác dân vận, những hội mà người lập ra hay ủng hộ: mặt trận, hội xóa mù chữ, đoàn viên thanh niên, đội nhi đồng, hội phụ nữ cứu quốc… đó cũng chính là XHDS.

Do đó nói XHDS thực ra chỉ là một cái tên khác của phong trào nhân dân, có thể là tự phát, có thể là có tổ chức.

Phát huy quyền làm chủ của nhân dân, nhà nước và nhân dân cùng làm, hayxã hội hóalà những chủ trương của nhà nước gần đây, về thực chất là phát huy vai trò của các tổ chức dân sự.

Vậy mà có ai đó tuyên bố: nước ta chưa có XHDS đúng nghĩa! Hay XHDS là vô hại.. những luận điệu ru ngủ người thiếu hiểu biết rất êm ái nhưng nguy hiểm.

Phát triển và Biến thái


Hiệp hội điều, cà phê giúp đỡ các hội viên kinh doanh buôn bán, mở rộng thị trường. Nhưng họ cũng có thể phản đối và đấu tranh vì một luật thuế mới không có lợi cho họ. Đó là tính 2 mặt của XHDS.

Hai mặt xã hội và chính trị dưới thời Hy Lạp hầu như là đồng nhất, không có sự phân biệt. Nhưng John Lock (1632–1704) người Anh, nhà tư tưởng chính trị theo trường phái tự do tuyệt đối và hâm mộ Cromwell, có ảnh hưởng lớn đến nước Mỹ thấy cần thiết phải khai thác khía cạnh chính trị của XHDS cho phong trào tự do thế giới. Mặt xã hội của XHDS bắt đầu bị chìm lấp từ đây.

Ở một trong những tác phẩm hàng đầu “Về chính trị và XHDS”, Lock cho rằng XH về bản chất là khác với nhà nước, và không thể phù hợp với nền quân chủ tuyệt đối. Lock cũng cố để làm nổi bật mâu thuẫn cá nhân và nhà nước.

Nhưng phải đến cả thế kỷ sau, các nhà tư tưởng tự do khác mới làm cho ý tưởng khai sáng XHDS của Lock trở thành thực sự khác biệt. Adam Ferguson nói về hố sâu ngăn cách chính trị và xã hội, J. Madison nhấn mạnh vai trò đối lập của XHDS với nhà nước chuyên quyền.

Cùng với sự bùng lên của phong trào đấu tranh đòi tự do chống chế độ phong kiến chuyên chế ở Anh và châu Âu, khái niệm XHDS kiểu J. Lock được phổ biến và ngày nay nó lại trỗi dậy. Nhưng không hẳn những quan niệm khác về XHDS không tồn tại. Ví dụ, XHDS chỉ là phần bổ xung, thay vì là thù địch với nhà nước và cùng tồn tại hòa bình yên ổn.

Triết gia nổi tiếng Hegel đã sớm chỉ ra, những nỗ lực chèo lái XHDS chống nhà nước chỉ là “phong trào” nhất thời, với 1 chút nỗ lực không thành và nhanh tàn ở châu Âu. Do đó XHDS hoặc là bị chối bỏ, hoặc là 1 phần bổ xung hài hòa trong tổng thể xã hội-nhà nước (ví dụ như nước Phổ). Theo Hegel, mọi nhà nước đều có “tư tưởng đạo đức” và đó cũng là mục tiêu chính của tổ chức XHDS.

Tại sao XHDS tồn tại ngày nay


Không một nhà nước hay chính phủ nào có thể giải quyết hết hàng nghìn vấn đề dân sinh, hay nhu cầu dân chúng rất đa dạng ở các địa phương, chưa nói đến tệ quan liêu hay tính thụ động của các cấp chính quyền.
   
Các Hội dân gần với các vấn đ dân sinh địa phương, cũng như các hoạt động nhân đạo... trong nhiều trường hợp hay hoàn cảnh, tự họ giải quyết các vấn đ của họ tốt hơn là chính quyền. Mexico trong thời gian bị trận động đất mạnh 1985, mọi hoạt động tê liệt. Dân chúng tự lập ra các hội đ cứu nhau và giúp nhau khôi phục đời sống bình thường. Tai nạn sóng thần và hạt nhân Fukushima Nhật Bản, hội mafia Yakuza nhờ các chi nhánh chân rết địa phương nên phân phát hàng cứu trợ rất tốt. Họ tuyển được nhân công giá rẻ vào thu dọn nhà máy điện hạt nhân – điều mà chính phủ hay Tepco-chủ quản nhà máy không làm được.

Nhân dân các nước châu Á hay châu Âu trước kia có thói quen quy tụ quanh các lãnh đạo của họ trong  nhà nước tập quyền. Thực chất vấn đ tự do, dân chủ, nhân quyền mới chỉ được phương Tây rao giảng cà cổ súy mạnh vài thập kỷ trở lại đây, có thể lấy mốc từ thập kỷ 70 và những nước như Việt Nam, những khẩu hiệu này không thu hút được nhiều sự chú ý. Vài ba gương mặt cũ và một lượng không nhiều người nhẹ dạ cả tin quanh quẩn 3 chủ đ trừu tượng một cách nhàm chán, xa lạ, lạc lõng và không hề thiết thực với đa số dân chúng. Vì vậy, dĩ nhiên núp bóng HDS có vẻ là một phương pháp hợp lý đ tập hợp quần chúng

XHDS xưa cũ này ngày nay lại được dùng phổ biến theo nghĩa chính trị. Chúng không còn là các tổ chức thực sự dân sinh hay vì quyền lợi cộng đồng. Bị dẫn dắt bởi Mỹ và trở thành công cụ chống đối, gây bạo loạn lật đổ các quốc gia Mỹ không ưa. Đã có quá nhiều ví dụ và bài học. Xu hướng can thiệp quốc tế, gây bạo loạn lật đổ mà Mỹ ưa dùng hiện nay là sử dụng đạo quân thứ 5 núp bóng các tổ chức nhân đạo, phi chính phủ (NGO) và XHDS. Hàng năm, Mỹ chi hàng tỷ đô la cho các tổ chức NGO và các XHDS chân rết hoạt động theo các chủ đ mà Mỹ ưa thích, điều đó được một số nhân vật trùm sò Mỹ khoe khoang là có hiệu quả hơn nhiều súng đạn

Xã hội dân sự-XHDS hay đúng hơn là hội dân sự-HDS, hội nhóm hội đoàn hay cộng đồng của dân chúng trong đó xã hội không mang nghĩa toàn xã hội, toàn thể của 1 đất nước mà của 1 nhóm, thường là gắn với 1 ngành nghề lĩnh vực nào đó, ví dụ: hội kiến trúc sư, hội nông dân tập thể, hội xuất khẩu điều, cà phê... Thực ra, thống kê như báo QĐND, chúng ta có đến 380 hội có phạm vi hoạt động toàn  quốc, dĩ nhiên gồm cả công đoàn và mặt trận.

20 HDS ở VN: Ba Sàm, Con Đường Việt Nam, Dân Làm Báo, Dân Luận, Diễn đàn Xã hội Dân sự, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo, Hội Anh Em Dân Chủ,  Hội Bảo vệ Quyền Tự do Tôn giáo, Hội Bầu Bí Tương Thân, Hội Đồng Liên Tôn, Khối 8406, Mạng Lưới Blogger Việt Nam, Nhật Ký Yêu Nước, Nhóm Linh Mục Nguyễn Kim Điền, No-U Hà Nội, No-U Sài Gòn, Phong trào Liên Đới Dân Oan, Tăng Đoàn Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Truyền thông Chúa Cứu Thế, VOICE;

Thực chất đây là những hội chính trị đối lập, chống đối và phá hoại.

Cần phải làm gì?

Rõ ràng là ngay nay, các XHDS theo quan niệm của nhà tư tưởng tự do John Lock đã trở thành công cụ can thiệp của chủ nghĩa đế quốc. Các quốc gia lành mạnh thì vẫn luôn có các tổ chức dân sự lành mạnh và hoạt động hiệu quả cùng với chính quyền.

Đầu tiên, chính quyền phải thực sự vì quyền lợi của nhân dân. Thứ hai: trong sạch và lành mạnh. Thứ ba: chính quyền cần giúp đỡ và phát triển các tổ chức XHDS theo đuổi mục đích dân sự, dân sinh thực sự. Thứ tư: kiểm soát chặt chẽ XHDS – thậm chí là Mỹ có luật lệ qui định về XHDS rất hà khắc.

Lý thuyết XHDS có rất nhiều, thậm chí đã có cả phiên bản triết học về XHDS tiếng Việt, nhưng đều sai lầm ở nguồn gốc lịch sử và viêm nhiễm tư tưởng tự do John Lock. Nguồn đúng đắn duy nhất về nó có lẽ chỉ còn ở tiếng Nga.

Kinh nghiệm nước Nga:

Vấn đề gia đình, trong phát biểu của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng tại Hội nghị Văn hóa toàn quốc

 Cuối năm 2021, trong Hội nghị Văn hóa toàn quốc, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đã có bài phát biểu quan trọng, nêu bật tình hình, các hiện t...